псалтирь в иллюстрациях

С праздником, уважаемые читатели! С восьмой строки псалма речь переходит от царя Давида к Богу, а потом опять к царю Давиду. "Вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, воньже пойдеши, утвержу на тя очи Мои". Не будите яко конь и меск, имже несть разума: броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающихся к тебе" («Я, Господь, вразумлю тебя и наставлю тебя на путь сей, и пойдешь по нему; устремлю на тебя очи Мои». Не будьте непокорны, словно конь и мул, лишенные разума! Удилами и уздою ведет их человек, чтобы шли они за ним)...

С праздником, уважаемые читатели! Псалом тридцать первый представляет собой прославление милостей Божиих за прощение грехов. Псалом читается во время крещения сразу после троекратного погружения крещаемого в воду. Евфимий Зигабен поясняет, что происходит это потому, что псалом "упоминает об отпущении грехов, даруемом в святом крещении." В приведённом примере изображается Крещение Господне как образец для всех будущих крещений, слева внизу крещение иудеев святым Иоанном Предтечей как прообраз этого Крещения, справа внизу - чтение псалмов в храме, благословляемое царём Давидом...

С праздником, уважаемые читатели! Другой примечательной иллюстрацией к псалму является та, что сопровождает 18 строку: "Господи, да не постыжуся, яко призвах Тя: да постыдятся нечестивии и снидут во ад" (Господи, да не постыжусь, что призывал я Тебя! Да постыдятся нечестивые и сойдут во ад!). Грешный царь Давид раскаивается и просит у Бога прощения, но просит, чтобы нечестивые сошли в ад. Блаженный Феодорит Кирский обращает внимание на тонкости этой строки: "И из сего дознаем, что велико различие между грехом и нечестием...

С праздником, уважаемые читатели! Святитель Афанасий Великий так раскрывает содержание тридцатого псалма: "Давид воспевает предложенный псалом, как бы находясь еще в покаянии за грех и желая освободиться от него; впрочем, и как бы уже услышанный, воссылает благодарение и описывает, что было с ним во время покаяния". Наиболее значимой следует признать иллюстрацию к пятому стиху: "Изведеши мя от сети сея, юже скрыша ми, яко Ты еси Защититель мой, Господи" (Изведи меня из сети, что расставили мне, ибо Ты Защитник мой, Господи!)...

С праздником, уважаемые читатели! В предыдущем материале был начат разговор об изображении ада, из которого спасает человека Бог. В русских псалтирях этот образ относится к четвёртой строке: "Господи, возвел еси от ада душу мою, спасл мя еси от низходящих в ров" (Господи, извел Ты из ада душу мою, удалил меня от нисходящих в гроб). Два вида изображения содержится в русских псалтирях. Первый, наиболее частый, показывает ангела, который избавляет царя Давида из рук ада. Превращение ада в беса (или самого сатану) тоже уже проанализировано...

С праздником, уважаемые читатели! Пояснение к псалму: "песнь на обновление дома Давидова" открывает возможность многообразных толкований. Судя по иллюстрациям, иконописцам был известен достаточно широкий спектр мнений. В буквальном смысле это пояснение можно отнести только к поставлению жертвенника на гумне Орны Иевусеянина по окончании моровой язвы (2Цар.24). Вот пример такого понимания иллюстратора: царь Давид молится, а люди занимаются строительством. Но большее число толкователей подразумевают прообразовательный смысл такого указания...