Ветхозаветные мотивы в живописи

Взятая из Библии тема Сюзанны в купальне, неоднократно рассматриваемая со времен Возрождения, – поскольку это, прежде всего, прекрасная возможность для художника показать своё мастерство в изображении красивой обнаженнoй натуры. Это же намерение хорошо заметно в работе французского художника Жан-Жака Эннера (1829–1905), чья версия является его дипломной работой в последний год обучения на вилле Медичи. Для этого обязательного упражнения, призванного продемонстрировать успехи в обучении и мастерство...

Перед нами картина немецкого художника Лукаса Кранаха Старшего (1472–1553). Женщина на этой довольно жуткой картине — Юдифь, прекрасная вдова, спасшая еврейский народ, из второканонической книги Иудифи (то есть, эта библейская книга не входит в еврейскую Библию (Танах)). Согласно этой истории, Навуходоносор, "царь Ниневии и Ассирии" (на самом деле царь Вавилона Навуходоносор II), послал своего полководца Олоферна на Запад, чтобы наказать все народы Запада, которые не оказали ему помощи, когда Навуходоносор сражался с Хелеудом и царем Мидии...

Самые ранние известные рисунки Питера Пауля Рубенса (1577–1640) – это копии с гравюр Ганса Гольбейна Младшего (1497/98–1543), Йоста Аммана (1539–1591) и Тобиаса Штиммера (1539–1584). Изображения на этом листе он скопировал из так называемой «Библии Штиммера», изданной в Базеле в 1576 году. Она состоит из 168 гравюр работы Штиммера (134 сцены из Ветхого Завета, 34 из Нового Завета), сопровождаемых краткими морализаторскими текстами Иоганна Фишарта, прозванного Ментцером (1546–1590). О важности гравюр...

Как и в более ранней картине Яна Госсарта (1478-1532), находящейся в Национальной галерее в Лондоне, фигуры Адама и Евы в натуральную величину заполняют передний план и обрамлены слева и справа Древом познания добра и зла и Древом жизни. Ева протягивает Адаму только что сорванный запретный плод, в то время как он поднимает левую руку к небу, напоминая ей о Божьем предупреждении не есть его. Хотя они ещё не отведали яблока, Адам уже прикрывает свою наготу листьями, в то время как Ева полностью обнажена...

Этот сверкающий рисунок является характерным примером мастерства Иоахима Эйтевала (1566–1638). В редко изображаемой сцене из Книги Бытия Ветхого Завета Адам показан дающим имена животным в Эдемском саду. Среди всех живых существ, наполняющих землю и небо в этом библейском раю, Эйтевал включил также и мифического единорога (справа на заднем плане). Элементы стиля маньеризма, такие, например, как выразительная мускулатура Адама, на этом рисунке сочетаются с более натуралистичным подходом, включим тщательную проработку различных видов животных...

Два дерева на переднем плане данной картины, очевидно, являются Древом Жизни и Древом Познания Добра и Зла. Растения в нижних углах — это водосбор слева, возможно, означающая Страх Божий, и морской падуб (Eryngium maritimum) справа, который, как считалось, обладает свойствами афродизиака. На заднем плане — Эдемский сад, в его центре — искусно вырезанный фонтан с фигурами Адама и Евы. Обвиваясь вокруг ветви над Евой, змея имеет шипы на голове. А Адам, уже надкусивший яблоко, которое Ева держит в левой руке, прикрывает наготу листьями...