Религия, аскетика и психология

Услышала сегодня разговор про молитву за близких. Обсуждалось, что если прям вот дерзновенно молиться за кого-то, например, в болезни,  то могут ему помочь, но тогда могут и забрать кого-то другого из близких. Особенно если тот за кого молишься при смерти, а тут ты... Типа положено ему помереть, так и не лезь. Так как мое ценное и богословски выверенное мнение не спрашивали, то я и высказываться не стала. Но решила для себя сформулировать, что я думаю. Я думаю, что: 1. Прямую причино-следственную связь мы знать не можем. После не значит вследствие. И фантазировать не надо. 2. То что при молитве за другого мы с ним вступаем в контакт и что-то можем взять на себя, я читала. Но Бог то не председатель палаты мер и весов и смотрит в суть. Не там такого, я Тебе пожертвую 10 свечек и 5 акафистов, а ты мне премию на работе. И в молитве за людей такой подход "одного за другого" прямо не применим. 3. Я считаю,  что важен вопрос мотивации. Если ты считаешь, что мощны мои лапищи и крута моя молитва, сейчас я вот того-то отмолю тайнообразующе и посмотрю на результат моих деяний... То вот тут что-то может пойти не так. В таком подходе много гордыни. Тут Бог может просто отойти и дать человеку пообщаться с чистейшей гордости чистейшим образцом дав тому немного воли. А что? Подобное к подобному, а преподобное к преподобному. 4. Если человек молится за другого потому, что не может иначе и ему все равно уже на последствия, ну любит он другого и готов, что пусть уж как будет так будет, то в целом правильный подход.  Не надо бояться. Любовь выше страха. Побеждая страх любовью люди уподобляются Богу, потому, что именно Он и есть любовь. И по любви Он шел до конца, пожертвовав Сыном. Ну не отринет он того, кто идет за Ним. При этом личный комфорт все же не гарантирован.... Всякое бывает, но там человек просто не может иначе. 5. При этом не надо себя обманывать и принимать минутные порывы за любовь ко всему миру. Надо все же понимать свои возможности трезво и не надо решать поутру пойти в затвор часа на три и отмолить соседний рехаб и до кучи владельцев  шашлычной на ближайшем рынке, нехай православие примут. Скорее ты просто отравишься их шашлыком и на том все и закончится. Тут уж уже даже не гордость, а глупость и будет уже "комичное к комичному". 6. Не надо быть излишне впечатлительным и думать, что короткие молитвы, например, за людей на улице, когда идешь мимо и вдруг захотелось о ком то вздохнуть прям вот так серьёзно работают. Тут на мой взгляд нет особой глубины и рисков. Иди себе и вздыхай, только под ноги смотри, а то гололед нынче.

С удивлением тут узнала, что смирение имеет своим атиподом не гордыню, а тщеславие. У нас же каждой страсти противостоит добродетель, которой эту страсть надо бы по усам и рогам бить. Типа увидел ее и настучал. Каждое усатое из той епархии имеет свою любимую специализацию в виде страсти которую оно представляет и не любимую им добродетель. Тщеславие страсть, которая на самом деле везде просачивается и все отравляет, но ее почти не видят. А уж насколько она мощна, что против нее ажно само смирение как противоположная добродетель стоит! И в линейке страстей она рядом с гордыней, то есть она уже такая... Глубоко инфернальная и тонкая. Трудно не заметить чревоугодие, когда ты ешь пятую котлетку или гнев, когда от тебя разбежались коллеги на работе. А тщеславие... Как говорил мой бывший муж "а чего такого то?" Поэтому если жизнь вдруг смиряет и обламывает, то надо посмотреть, а чего это надо столько смирения? Чьи там уши торчат из-за угла и что там оно выхрюкивает ? Тщеславные уши там торчат. А у гордыни антипод любовь. Гордыня - это Денница, а Бог - это любовь. Я думала, что Денница именно не смиренный, а он скорее не любящий. Злой он и ненавидящий. Хорошо сегодня в Зосимову пустынь съездила. Вот фото. На повороте правда меня закрутило на льду, но на встречку вынесло, когда там не было машины, а потом остановило за полметра до оврага. Осторожнее ездить надо. Но не ехать нельзя.