Ведизм, язычество

Продолжаем наше путешествие в мир паразитизма, пытаясь понять, как его механизмы проявляются в социуме. Если ранее мы говорили о крабе, чье тело было захвачено и перенастроено на чужие нужды, то сегодня речь пойдет о чём-то куда более тонком и зловещем — о контроле над сознанием и даже о склонении к самоубийству ради выгоды паразита. Представьте себе мир, где мелкое насекомое — кузнечик или сверчок — внезапно сходит с ума. Вместо того чтобы избегать водоемов, как ему велит инстинкт самосохранения, оно вдруг движется прямо к воде, бесстрашно прыгает в неё и тонет...

Мы продолжаем исследование темы возможности «построения Царства Божиего на Земле», но на этот раз расширяем перспективу: сопоставляем христианское богословие с представлениями о Царстве и космическом порядке в славянской традиции через призму образа Бога Рода. Такое сравнение позволяет не только глубже понять внутреннюю логику и границы религиозных утопий, но и выявить сходства и различия в том, как разные духовные системы определяют порядок мира, природу власти и путь человека к единству с трансцендентным началом...

На протяжении столетий церковь стремилась интегрировать народные традиции, подменяя и переосмысливая дохристианские циклы: Это не случайные совпадения, а стратегия культурной ассимиляции, позволившая переименовать старую веру, не уничтожив полностью её календарь. В результате слово «православие» стало общеупотребительным, но смысл — уже христианский, а не ведический. Судебные и карательные механизмы, связанные с церковными делами, действовали с XI века: - «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных»...

В современной официальной и общекультурной речи название «Русская православная церковь» воспринимается как естественное. Но, если внимательно посмотреть на историю именований, текстов и практик, становится видно: терминологическое склеивание христианства и «православия» — относительно поздний, идеологически мотивированный процесс. Он закрепился административно в XX веке, опираясь на более ранние тенденции XVII–XIX веков, и затушевал различие между дохристианским славянским Православием (Правь-славлением) и греко-христианским правоверием (ортодоксией)...

Вопрос о возможности со-творчества человека с Богом Родом затрагивает саму основу славянского ведизма. Если Род — Единый Источник всего сущего, а Правь — Его проявление в космическом порядке, то где проходит грань между подвластным человеку и вечным? Этот вопрос не абстрактный: он определяет отношение к экологии, этике и культурному развитию. Ответ требует чёткого разграничения двух уровней бытия — онтологического (космического) и социокультурного (человеческого), где возможности человека радикально различаются...

Всеобъемлющая Первопричина: → Род: «Родьство всемъ богомъ», прародитель богов, людей, природы. → Абсолют (филос./религ.): Безусловная первооснова бытия (Платонов Единое, Брахман в индуизме, Дао). Непознаваемость и Неявленность: → Род: Не имел идолов, не изображался антропоморфно. Имя «Род» — условное обозначение безличной созидающей силы. → Абсолют: «То, о чём нельзя сказать» (neti neti в Упанишадах), трансцендентное Единство. Источник Порядка: → Род: Установил Правь — космический закон...