Евангелие от Христа - Слово (Бог Слово) о полку Игореве

96. сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно, 97. и негуютъ мя. Уже дьскы безъ кнеса в моемъ тереме златовръсемъ. Лихачев Д.С. 96. сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев крупный жемчуг на грудь 97. и нежили меня. Уже доски без князька в моем тереме златоверхом. Если колчаны пустые, то откуда в них взялся крупный жемчуг? И откуда у Лихачева появились иноземцы? Ученые не видят, что Автор – Христ находится на Кресте, с привязанными к перекладине руками, и это Его осыпают...

93. А Святъславь мутенъ сонъ видѣ въ Кіевѣ на горахъ. 94. «Си ночь съ вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кроваты тисове, 95. чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено Здесь начинается самое главное для всего человечества – рассказ Христа о своем Распятии. Во-первых, Святослав у Автора не просто говорит, а кому-то рассказывает – рече свой сон. Кому? Если нет ни бояр, ни жены, а Автор знает этот сон. Откуда Господь знает этот сон? Этот сон Святослав рассказал самому Христу, в Киеве на горах...

91. Ту Игорь князь выседе изъ седла злата, а въ седло кощіево. 92. Уныша бо градомъ забралы, а веселіе пониче. Лихачев Д.С. 91. Тут Игорь-князь пересел из седла золотого в седло рабское. Что за рабское седло? У рабов седла были? И опять Лихачев пытается совместить несовместимое. Золотое – это свойство самого седла, поэтому оно не может быть рабским – это свойство всадника. Лихачев поясняет: «Тут-то Игорь князь пересел из седла золотого (княжеского) в седло рабское (стал из князя рабом — пленником)» Во-первых, седло золотое, не потому что оно княжеское, а потому что отделано золотом...

90. Ту немци и венедици, ту греци и морава поютъ славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жиръ во дне Каялы, рекы половецкія, рускаго злата насыпаша. Лихачев Д.С. 90. Тут немцы и венецианцы, тут греки и моравы поют славу Святославу, корят князя Игоря, потопившего богатство на дне Каялы – реки половецкой,–просыпав русского золота. Во-первых, у Христа нет никаких венецианцев. У Него написано «венедици». Я думаю, что это венеды, которые проживали от балтийского побережья до северных Карпат...

88. Тіи бо два храбрая Святъславлича, Игорь и Всеволодъ, уже лжу убуди, которую то бяше успилъ отецъ ихъ Святъславь грозный великый кіевскый грозою. Бяшеть притрепеталъ 89. своими сильными плъкы и харалужными мечи; наступи на землю Половецкую, притопта хлъми и яругы, взмути реки и озеры, иссуши потоки и болота. А поганаго Кобяка изъ луку моря, отъ железныхъ великихъ плъковъ половецкихъ, яко вихръ, выторже. И падеся Кобякъ въ градѣ Кіевѣ, въ гридницѣ Святъславли. Эти две главы связаны по смыслу и, по идее, должны быть одной главой...

86. А князи сами на себе крамолу коваху, 87. а поганіи сами, победами нарищуще на Рускую землю, емляху дань по беле отъ двора. Что такое крамола и как её можно ковать самому на себя? Лихачев пояснять не стал. У него крамола – это крамола. Но это сделали ученые под его руководством в Словаре-справочнике по Слову. Крамола. 1. Междоусобная война, длительный военный раздор близких людей, народов. 2. Борьба 3. Бой, сражение 4. Злой умысел, козни; коварство. 5. Преследование, гонение. 6. Мятеж, восстание...