КИРЖАЧ

ИЗ ИСТОРИИ КИРЖАЧА Известно, что Киржачский край славился ткацкими производствами. В 1882 году выходит исследование земского статистика Сергея Харизаменова о промыслах Владимирской губернии. И говоря о наших Киржачских местах, он особое внимание уделяет влиянию шелковой промышленности на склад семейных отношений. Вот, например, случай из деревни Заречье. Крестьянинъ деревни Зарѣчья, Ефимъ Меныпинъ, жалуется на своего отца, который "при отдѣлѣ наградилъ его срубомъ, а когда сынъ явился къ родителю за полученіемъ благословеннаго ему сруба", то отецъ отказалъ ему. Поэтому сынъ и проситъ судъ взыскать съ родителя срубъ или его цѣнность въ 1 0 5 р. По объясненію отца, онъ не отдаетъ сруба за то, что сынъ безъ его спросу взялъ у него зимнее пальто. Но увѣщанію суда, стороны согласились возвратить другъ другу: одинъ—срубъ, а другой—пальто (рѣш. № 33 1 8 7 8 г.). Или еще случай... Изъ нѣсколькихъ рѣшеній суда легко усмотрѣть, что въ ссорахъ свекра со снохой судъ беретъ обыкновенно сторону послѣдней. Одинъ довольно характерный случай такого рода мы приведемъ здѣсь. Крестьянка деревни Зубцовой, Василиса Ефимова, принесла слѣдующую жалобу на своего свекра: когда "она занималась мытьемъ половъ, ея свекоръ, Андрей Степановъ, сталъ таскать въ нетрезвомъ видѣ на разгряз-ненный полъ солому, что она словесно запрещала ему дѣлать и просила обождать немного. Свекоръ, ничего не говоря, схватилъ ее за косы волосъ и началъ таскать немилосердно". По словамъ отвѣтчика, который сознался въ своемъ проступкѣ, "сноха также взяла его за бороду, что и должно было вывести его изъ терпѣнія". Сноха отрицала тасканіе за бороду. Свидѣтелей не было. Судъ постановилъ "подвергнуть Степанова за самоуправство и грубое обращеніе со снохою аресту при волостномъ правленіи втеченіе 4-хъ дней, что и было исполнено 1 8 7 9 г. іюня 18 числа" (рѣш. №16 1 8 7 8 г.). Так причем же здесь ткацкая промышленность? Харизаменов приходит к выводу, что реформируя семейныя отношения, промышленность несомненно вносит сильный разврат в население. Земледѣліе привязывает крестьянина къ землѣ, а его жену заставляет прилѣпиться къ мужу <...> Семья распадается. Отдѣляясь отъ родителей, сынъ теряетъ весьма мало: условія его промышленной дѣятельности остаются тѣже, а земледѣлію онъ уже давно не придавалъ серьезнаго значенія. Крѣпкія экономическія узы, которыми земля привязывала крестьянку къ мужу, разрываются. На фабрикѣ, въ свѣтелкѣ женщина является совершенно самостоятельнымъ производителемъ помимо своего мужа, который владѣлъ землею, но не владѣетъ фабрикой, а работает въ ней на тѣхъ же условіяхъ, какъ и его жена. Равноправность промышленницы смѣняетъ экономическую зависимость крестьянки, экономическая связь между мужемъ и женою ослабѣваетъ, выдвигая на первый планъ нравственный элементе семьи — любовь. Мы далеки отъ того, чтобы утверждать, будто между фабричнымъ людомъ ссоры и драки супруговъ встрѣчаются рѣже, чѣмъ среди земледѣльцевъ. Напротивъ, пьянство, разгулъ и нравственная распущенность промысловаго люда гораздо чаще, чѣмъ въ скромной крестьянской средѣ, вызываютъ семейныя драмы. В общем, вот так все неоднозначно, но довольно интересно🧐 Фото: Крестьянская сходка. Владимирская губерния. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл:Кре…