Полезное.

❗️САМАЯ СТРАШНАЯ БОЛЕЗНЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ Гнев, обиды, осуждение и неприятие друг друга внутри одной семьи, или внутри представителей одной Церкви подобен аутоиммунному ЗАБОЛЕВАНИЮ, суть которого в том, что иммунитет начинает поражать не внешние болезнетворные организмы, а свои собственные органы и ткани. Священник Сергий Семиков.

БЛАГИХ НАМЕРЕНИЙ НЕДОСТАТОЧНО Иногда нам кажется: близкие и так знают, что мы их любим. Мы думаем: «Главное — я желаю им добра, молюсь за них, переживаю в сердце». Но любовь, если она настоящая, всегда ищет выхода — в слове, в заботе, в жертве, в участии. Священное Писание говорит: «Будем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). Сколько людей рядом с нами молчат о своей боли. Не потому, что у них всё хорошо, а потому, что устали быть непонятыми. Кто-то уже перестал просить помощи, перестал ждать тепла, перестал верить, что его услышат. А ведь порой человеку нужно совсем немного: звонок, доброе слово, искренний вопрос: «Как ты?», помощь без просьбы, объятие, молитва рядом, внимание, которое говорит: «Ты мне не безразличен». В православии любовь — это не чувство, которое приходит и уходит. Любовь — это труд. Это когда ты устаёшь, но всё равно проявляешь заботу. Когда прощаешь, хотя больно. Когда находишь время для ближнего, хотя самому тяжело. Мы часто хотим сделать добро «потом»: позвонить позже, попросить прощения позже, помочь позже. Но иногда этого «потом» уже не бывает. Может быть, сегодня Господь ждёт от тебя не великих подвигов, а одного маленького дела любви. Подумай: что ты можешь сделать сегодня, чтобы твой близкий не просто знал о твоей любви — а почувствовал её?

Талант отчасти напоминает святость. Любого человека можно научить неплохо рисовать или рифмовать слова. Но никого не сделаешь вторым Репиным или Мандельштамом. Всем нужно стремиться к праведности, но выше праведности — святость. Она всегда неожиданна и неподражаема. К тому же вблизи истинного таланта так же трудно долго находиться, как возле раскаленной печи. Здесь тоже скрыта схожесть со святостью. Истинный талант в этом отношении сродни святости. Он непонятен, и мы видим только его фасад. Можно замереть в картинной галерее. Можно бежать с работы, как на свидание, к недочитанной книге. Можно, непонятно почему, плакать от звуков флейты или скрипки. Но мы так и не поймем, чего все это стоило автору. А главное, как это тяжело — под земной шляпой носить небесные мысли. Жизнь совершенно невозможна без некоторых вещей, которые нельзя ни съесть, ни примерить. Например, без молитвы и музыки. Но как рождается в душе то и другое, непостижимо. Как число π, природа гениальности убегает от нас в бесконечность. Протоиерей Андрей Ткачев.

МОЛИТВА ПЕРЕД ЕДОЙ — ЭТО НАШЕ БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ❗️ Обязательно ли молиться перед трапезой или достаточно перекрестить еду? Задавая подобный вопрос, мы тем самым показываем несколько неправильное восприятие самой молитвы. Молитва – это общение с Богом. По словам святых отцов, молитва подобна дыханию: как наше тело не может существовать и правильно функционировать без физического дыхания, так и наша душа не может жить без дыхания духовного, которым как раз и является молитва. 👉Молитва перед принятием пищи – это не заговор или заклинание, которые делают еду вкуснее или полезнее. Молясь перед едой, мы просим Бога, чтобы Он всегда подавал нам «насущный хлеб», который мы и получаем от Него каждый день. Следовательно, молитва перед едой, равно как и после еды – это, прежде всего, благодарение Богу за его неоскудевающие милости и дары нам, грешным. Другими словами, молитва – это наше человеческое «пожалуйста» и «спасибо», обращенное ко Всевышнему. И если в отношениях с другими людьми мы стараемся быть вежливыми и тактичными, то тем более вежливыми мы должны быть к Богу, все действия Которого по отношению к нам – проявление безграничной и жертвенной любви. А значит молиться или не молиться перед едой – это не обязательство, не строгая заповедь, а исключительно дело нашего личного отношения к Богу, посредством которого мы показываем, насколько любим своего Творца и насколько Ему за все благодарны.

⁃ Я и в храм хожу, и правило стараюсь читать когда получится. Исповедуюсь и Причащаюсь, но ничего не чувствую, нет тех ощущений, что были раньше. ⁃ Первое, что хочется тебе сказать, это то, что наши чувства не всегда истинны и поэтому доверять им не следует. Мы со Христом не ради чувств, а потому что Он - Истинный Бог! Но сердце действительно живо воспринимает подаваемую Им благодать, а потому, если мы не деревянные, то мы не можем не почувствовать близость Бога! Но так бывает, что Православие для нас становится «прописными истинами», теорией, правилом. Со временем мы оставляем только форму и, не принося труда внутреннего, замыкаемся на формальных правилах: тогда-то и тогда молитвенное правило, столько-то раз исповедь, а затем Причастие. И так приходит уныние. Оно обезоруживает, уничтожает духовную мотивацию и приводит к нерадению. Откуда это всё? Да причина просто - в нас нет внутреннего делания. Мы легкомысленно относимся к подвигу, внутренней брани, поэтому, как говорит старец Ефрем Филофейский, «диавол крутит нас, как баранку». А потом мы спрашиваем: «Почему я чувствую себя опустошенным и духовно изнеможденным?». Не мир внешний, а внутренняя жизнь должны занимать наше внимание. Встал чуть раньше - помолись. Я наших ребят я видел шеврон «Нормально делай - нормально будет». И еще такой шеврон: «Снаряга-то у нас есть, у нас ума не хватает». Эти выражения очень подходят к нашей духовной жизни. Когда мы не радеем о послушании, об исполнении заповедей, когда они становятся нам в тяжесть, мы не с радостью торопимся их исполнять - откуда взяться благодати?! А ведь все «инструменты» для починки нашей духовной жизни есть и мы ими даже пользуемся. Только вот внутреннего делания не хватает: старания ум удерживать на словах молитвы, сердце хранить от дурных желаний, язык - от осуждения и пустословия, стараться больше рассматривать именно свои грехи, размышлять и о милосердии Великого Бога, о жизни будущего Века, о благе, которое творит ради нас Сам Бог!

Если человек не разобрался с вечностью в своей жизни, то, значит, он не разобрался ни с чем вообще. И жизнь прожита зря. Если человек не ставил себе эти «проклятые вопросы», по знаменитому выражению Достоевского, и не пытался всеми силами на них честно ответить, то человек не сделал в жизни абсолютно ничего. Даже если он посадил тысячу деревьев, построил целый город и родил десяток сыновей. Христос оставляет нам такие слова: «Если человек приобретет весь мир, а душу свою потеряет, нет ему в том никакой пользы». Вот в чем главный вопрос и открытие Пасхи. Это и есть главное. А уж в какой цвет красить к празднику куриные яйца, какие печь куличи, поверьте, это 1025-е дело. Митрополит Тихон (Шевкунов)