Псалмы

Псалом 120 — песнь восхождения: такие псалмы пели паломники, поднимаясь к Иерусалимскому храму, стоящему на горах. С этого образа гор и начинается текст. Главное слово всего псалма — «хранит»: корень шамар повторяется шесть раз на восемь стихов, и Хранитель Израиля назван тем, кто не дремлет и не спит — в отличие от языческих богов, которых, по преданиям соседних народов, нужно было будить. Стих о солнце и луне дал псалму место в чине освящения новой луны: ночное светило, под которым человек идёт, не властно повредить тому, кого хранит Господь...

Псалом 18 — песнь Давида о двойном откровении Бога: бессловесном, через небеса, и словесном — через Закон. Образ солнца в нём — тихий спор с религией соседних народов Древнего Востока, где солнце было божеством: здесь оно не бог, а творение, которому Господь Сам поставил шатёр в небе и назначил путь. Стих о звуке, что прошёл по всей земле, апостол Павел отнёс ко всемирной проповеди Евангелия (Рим. 10:18). В православном богослужении псалом читается в составе третьей кафизмы (Пс. 17–23) суточного круга...

Псалом 23 — двухчастная литургическая песнь. Первая часть (стихи 1–6) — храмовый вход: гимн творения, затем вопрос-ответ о том, кто достоин подняться на гору Господню. Вторая часть (стихи 7–10) — драматический диалог у врат: голос требует поднять врата, голос изнутри спрашивает, кто идёт, и голос снаружи отвечает. Исторически псалом, вероятно, сложен Давидом для процессии перенесения Ковчега в Иерусалим (2 Цар. 6) — врата древнего иевусейского города должны были «подняться», чтобы впустить Бога Израиля...

Псалом 17 — самый длинный из псалмов Давида, благодарственный гимн избавления, воспетый в день, когда Господь избавил его от Саула и всех неприятелей. Тот же текст с малыми вариантами помещён во 2 Цар. 22 как заключительная песнь Давида. Псалом строится как богоявление: теснота смертника прерывается сошествием Господа в буре — землетрясение, столб дыма, ветер на херувимах, молнии — и спасением. Кульминация — мессианская: «творящий милость помазаннику (χριστός / מָשִׁיחַ) Своему Давиду и семени его до века»...

Псалом 150 — последний во всей Псалтири; вся книга завершается им как единым возгласом хвалы без единой просьбы. Это кульминация «малого галеля» — шести заключительных псалмов (145–150), каждый из которых открывается и замыкается словом «Аллилуия» (евр. הללויה — «хвалите Йах», сокращённое имя Бога). В оригинале глагол «хвалите» (הללו) звучит тринадцать раз на шесть стихов. В чине Кидуш Левана этот псалом связывает обновление лунного света с непрерывным обновлением хвалы Творцу. --- Адаптация (современный русский) Аллилуия! ¹ Хвалите Бога во святыне Его, / хвалите Его на тверди силы Его...

Это псалом Давида — первый в Псалтири гимн, целиком обращённый к творению, к ночному небу, луне и звёздам. Его рамка — повтор: им начинается и им заканчивается псалом, как будто всё творение замкнуто в одном возгласе об имени Господнем. В середине стоит вопрос, который мидраш (Берешит Рабба) вложил в уста ангелов, возразивших при сотворении человека словами стиха 5 — «что есть человек, что Ты помнишь его?». Послание к Евреям (2:6–8) прочитало стихи о человеке, «немного умалённом пред ангелами», как о Христе...