к СВЕТУ

Опубликовано фото

ПРИЗНАКИ ИСТИННОГО ПОКАЯНИЯ Имам Ибн аль-Каййим сказал: У истинного покаяния, которое принял Аллах, есть признаки. Один из них, это то, что раб после покаяния становится лучше, чем был до того, как согрешил. Также из его признаков, это то, что трепет не покидает его [после покаяния], он не перестает переживать ни на мгновение, напротив, он продолжает испытывать страх пока не услышит: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был вам обещан» (41:30) И только там пропадет его страх. Также из признаков истинного покаяния – смятение в сердце. Такое чувство, будто сердце разрывается на части от сожаления и страха. А сила этого чувства зависит от величины преступления. Таким образом Ибн Уейна истолковал слова Всевышнего: «Строение, которое они (лицемеры) построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах, пока их сердца не разорвутся» (9:110). Он сказал: «[То есть], пока их сердца не разорвутся покаянием». Нет никакого сомнения в том, что сильный трепет перед великим наказанием вызывает в сердце смятение и чувство сдавленности. Это и есть разрыв сердца. Это и есть истинное покаяние. Такое сердце разрывается из-за сожаления о своем упущении и из-за страха перед последствиями содеянного. И если сердце человека, разрываясь, не испытает данное чувство сожаления и страха в этом мире, то оно, непременно, почувствует его в следующей жизни, когда воочию увидит награду покорных и наказание ослушников. Таким образом, сердце [грешника] обязательно должно испытать чувство разрыва: либо в этом мире, либо в вечном. Также из обязательных условий истинного покаяния – чувство разбитости непохожее ни на что другое. Это чувство бывает только у согрешившего. Его невозможно вызвать голоданием, его невозможно выработать, оно также не может быть вызвано исключительно любовью. Нет, это явление, которое находится вне всего этого. Данное чувство целиком и полностью разбивает сердце перед Господом и охватывает его со всех сторон. Сердце бывает выброшено перед своим Господом покинутым, униженным и смиренным, подобно рабу, совершившему преступление и сбежавшему от своего хозяина, после чего его схватили, привели к нему и поставили перед ним, и он не может найти того, кто вызволит его из под власти его хозяина. Он не может никуда убежать от него, так же как не может без него обойтись. Он знает, что его жизнь, его счастье, его успех и его спасение – все зависит от его довольства. Так же как знает, что хозяин ведает обо всех деталях его преступления. И при всем при этом, он любит своего господина, он сильно нуждается в нем. Он осознает свою слабость и беспомощность, и осознает силу своего господина. Он осознает свое униженное положение и возвышенное положение своего господина. Таким образом в нем собираются три чувства: разбитость, униженность и смирение. Как же полезно данное чувство для него, и как же многократно воздастся ему за него! Как же сильно оно его исправит и как же близко приблизит его к своему господину! Нет для его господина ничего любимее чем это чувство разбитости, смиренности, униженности, покорности, брошенности и безропотности перед ним. Клянусь Аллахом, как же прекрасны его слова в этот момент: «Я прошу тебя посредством Твоего величия и своей униженности, чтобы Ты не иначе как смилостивился надо мной! Я прошу Тебя посредством Твоей силы и своей слабости, Твоей самодостаточности и моей нужды в Тебе! Вот мой хохол лживый и грешный перед Тобой! У Тебя много рабов помимо меня, в то время как у меня нет другого господа, помимо Тебя. Мне некуда бежать и прятаться от Тебя, кроме как прибежав к Тебе. Я прошу Тебя, как просит бедняк. Я молю Тебя, как молит смиренный и униженный. Я взываю к Тебе, как взывает напуганный слепец. Я прошу Тебя, склонив перед Тобой свою шею, потупив пред Тобою голову, проливая пред Тобою слезы и преклоняя для Тебя свое сердце…» Из книги «Степени идущих»