Этнография

Старое поколение и до сих пор опасается рубить старые деревья. Оставляют деревья, пока они сами упадут от действия ветра. Таких старых деревьев имеет, сколько угодно каждая деревня —на'улицах, на усадьбах, на дворах, на перекрестках дорог, среди поля, на лугах, в оврагах. Вот, для примера, небольшой перечень запрещенных деревьев в окрестностях д. Сорым-Варов, Ядринск. у.. Недалеко от нее (в 2-х в.) и вблизи д. Шор-Касы стоит 7—8 лип. Издревле в дупла этих лип, по рассказам обывателей, ночью спускался дух—вĕри-çĕлен...

У чувашина есть бревенчатая постройка, набранный кое как драницами сруб, с земляным полом и огнищем, вместо печи, посредине. Откуда чуваши заимствовали эту постройку? Сравнение этой постройки с другими постройками других народов дает этнографу ответ на очень важный вопрос—о размерах самостоятельного творчества чувашина в области архитектуры и дает основание судить о способности чувашина, приспособлять окружающий материал к своим потребностям. Если наблюдатель встретит избу, баню или овин с печью...

Наиболее общими у Чуваш были следующие керемети: Обращаюсь к прочим злым богам, которые происходят прямо от шайтана. В ряду их первое место занимает: Так, Сюльди-Тора по их мнению создал звезды и небесное жилище богов. Другой верховный бог, Сюдг-Тунзы Тора, по воле Сюльди-Торы создал мир, Хвель-Тора — солнце, Сирь-Асше — землю, Отух-Тора — луну, Силь-Тора — ветер и так далее. Наконец, в более позднее время, когда все эти существа под влиянием христианских понятий снова слились в одно божество, называемое...

Частые сношения с русскими, успехи торговой и промышленной деятельности также изменили во многих отношениях поведение чувашей. Монополия русских на чувашских базарах исчезла: большей частью чуваши сами заготовляют или закупают в Казани и уездных городах, так и продают на своих базарах нужные для домашнего обихода вещи. Многие из чувашей скупают или выменивают у своих соплеменников сало, кожи, яйца, мед, хмель и прочее, и привозят для продажи большей частью в Казань. Хмель играл прежде особенно важную роль в быту чувашей: у каждого из них и теперь непременно есть хмельник...

Душу чуваши представляют отличной от тела сущностью, но не чисто духовной. Ей они приписывают тонкую материальность. Живёт она, по их понятиям, в теле человека, в самой середине его, но где именно — точно указать не могут. Приписывают ей даже цвет: по цветам, главным образом, и отличаются, по их мнению, души людей и разных животных. Образ душа имеет тот же самый, как и тело, в котором она жила. По выходе из тела она купается, потом поступает в ведение ангелов и переходит в загробный мир. Но она слышит и видит всё, что о ней говорят и что делают около тела...

По всему течению Волги, по правую сторону от неё, мы встречаем чувашей в следующих уездах: Васильсурском, Ардатовском и Арзамасском Нижегородской губернии; Козьмодемьянском, Ядринском, Чебоксарском, Цивильском, Свияжском, Тетюшском — Казанской губернии; Курмышском, Буинском, Симбирском, Сенгилеевском, Корсунском и Сызранском — Симбирской губернии; Хвалынском, Вольском, Кузнецком и Петровском — Саратовской губернии. Но далеко не все местности с чувашским населением в перечисленных уездах связаны между собой: во многих уездах чуваши являются лишь вкраплениями в массу нечувашского населения...