Буддизм

Дхармадхату (санскр.: dharmadhatu — «область реальности») — буддийский термин для обозначения: В палийских комментариях термин «дхармадхату» трактуется как дхамма-сабхава и означает «высший принцип собственной природы, самобытия, самосущности», что полностью соответствует термину дхармата в буддизме махаяны и концепции дхармакая. В «Гандавьюха-сутре» «уникальным» образом сочетаются общераспространённые представления о мистических способностях и философский взгляд на мир как на иллюзию. В результате...

Восьмеричный путь, аштангика-марга (санскр.: astängika-märga, пали atthangika-magga) — в буддизме путь к освобождению от перерождений и от действия закона кармы к нирване, составляющий содержание 4-й благородной истины. Состоит из: Слово «правильный» (санскр.: самьяк) понимается в смысле соответствия Срединному пути между «крайностями», такими как вера в личный Атман (санскр.: сассатавада) и материалистическими воззрениями о разрушении души после смерти тела (санскр.: уччхедавада), скептицизмом и догматизом, крайним аскетизмом и гедонизмом и тому подобное...

Эти указания извлечены из собрания наставлений Двагпо-Лхардже — преемника великого тибетского йога Миларепы (1052–1135 г. н. э.). Двагпо-Лхардже также автор трактатов по философии Махамудры и догматов буддийской школы Кагью. 1. Поскольку краеугольную истину нельзя описать, а только осознать в (самадхи), выражение «краеугольная истина» просто условно. «Краеугольная истина» представляет собой синоним Дхармакайи и есть Всезнание в его изначальном и высшем аспекте. 2. Поскольку нет никакого прохождения пути (санскр...

Бхавачакра (санскр.: bhävacakra, букв. «колесо становления»; другие названия: «колесо сансары», «колесо жизни», «колесо страдания»). В символике буддийского учения представляет закон кармического воздаяния и перерождения (санскр.: сансара) в соответствии с концепцией пратитья самутпада (взаимозависимого происхождения). Двенадцатичленная пратитья самутпада названа бхавачакра в знаменитом трактате «Висуддхимагга» Буддагхосы. Её «иконографические» изображения представляют собой мандалы, широко распространенные в махаяне и особенно в тибетском буддизме...

Буддхи (санскр.: buddhi — «разум», «сознание», «сердце», «решение») — многозначное и труднопереводимое на европейские языки понятие, означающее высшее сознание как нечто, приближающееся к духовному началу, но онтологически отличное от него. Специально и обстоятельно концепцию буддхи разрабатывали в санкхье и адвайта-веданте — тех направлениях индийской философии, для которых было важно прочертить границу между духовным началом и его «сознанием». В «Катха-упанишаде» буддхи сперва сравнивается с колесничим, который обеспечивает движение Атмана в мире чувственных объектов (III...

В традиционном буддийском обществе, сложившемся в Тибете в XIV—XV вв., особая роль отводилась процессу передачи и воспроизведения религиозной письменной традиции. Буддийская община (сангха) являлась сообществом монахов и мирян, причём монахи выступали носителями письменной традиции, в то время как миряне всецело подчиняли свою жизнь задачам хозяйственной деятельности и материальной поддержки института монашества. Применительно к тибетскому обществу это разделение выглядело следующим образом: монашеская буддийская традиция была представлена совокупностью школ...