Из "Синоби хидэн"

"Самое главное, о чём вы должны помнить, отправляясь на миссию синоби, — это хорошо имитировать диалект [той] провинции, в которой вы находитесь, и [подражать] образу жизни местных жителей. Это включает их внешний вид, манеру носить одежду, брить голову, укладывать волосы, манеру владеть мечом или вакидзаси, а также изысканность и роскошь [т.е. местные традиции в дизайне, архитектуре, чайной церемонии и т.д.]. Все эти элементы меняются от местности к местности. Обязательно изучайте традиции разных провинций, внимательно наблюдая и слушая, учитесь вести себя аналогичным образом и маскироваться под местных жителей. Самое главное — это слиться с местным населением любой провинции. Именно эти приёмы следует использовать, когда вы изображаете воина-буси. Также вы можете выдать себя за сюккэ [монаха], хранителя святилища , торговца, изгоя, нищего и так далее. Однако если вам придётся расследовать дело человека, принадлежащего к более высокому классу, чем средний класс, если вы не будете выдавать себя за одного из представителей высшего класса и не будете следовать их манерам, вы окажетесь далеки от каких-либо тонкостей или секретов. Поэтому используйте свою изобретательность в зависимости от возможности. Когда вы находитесь среди воинов буси, не ведите себя по-простецки, но всегда имейте хорошие манеры. Если вы разговариваете, то говорите о соно касёку-но бугэй [боевых искусствах], о своей семье или о знаменитых воинах-героях древности. Наблюдая за тем, как противник реагирует на ваши слова или критикует их, вы можете понять, каков его образ мыслей. Кроме того, разговаривая на темы о [положении дел] в провинции, вы можете получить информацию о текущих делах. Когда вы общаетесь с торговцами или ремесленниками, у вас должно быть чувство такта, вы должны вести себя осмотрительно, иметь мягкий нрав, но казаться невежественным. Они склонны много говорить о своей профессии. Когда они сплетничают о текущих делах провинции, например, о достоинствах и недостатках военного губернатора или бугёнин [управляющего администрацией], они часто любят слушать о текущих делах, касающихся их собственных провинций. Если вы собираетесь общаться с монахами или хранителями святынь, ведите себя загадочный образом, выглядите спокойным и послушным. Когда они говорят о чём-либо, они говорят о своей работе. Лучший способ сблизиться с ними — это попросить их проинструктировать вас о чём-либо и дать им возможность продемонстрировать свои знания. Поэтому притворяйтесь невежественным в некоторых вопросах, даже если вы хорошо их знаете. То же самое касается и общения с гадалками. Если вы будете говорить об их профессии, они почувствуют близкую связь с вами. Когда вы общаетесь с простолюдинами, вам придётся выбрать наиболее подходящий способ общения с ними в индивидуальном порядке. В противном случае люди не будут чувствовать себя комфортно с вами, и вы вряд ли сможете извлечь выгоду". Хаттори Хандзо "Синоби хидэн", 1560 г.

Из "утерянной" главы "Синоби хидэн" редакции клана Нагато, 1646 г. "...Приведённые выше сорок пунктов являются секретными военными навыками синоби и были переданы от Тайгун-вана (Цзян Цзыя) Гуань Цзуну (? -645 г. до н.э.), и люди династии Ци обучались этим навыкам. Сюй Фу унаследовал эти традиции и привез их в Японию из Китая. Он отправился в горы Кумано и пытался найти там некое растение, но он не смог найти то, что искал в Японии, а в Китай не вернулся. Отсюда он ушёл в горы в провинции Ига и передал эти тонкие секреты воинского искусства двум отрокам, которых он привёз с собой. Позже Минобэ Сабуро унаследовал эти традиции, и они дальше передавались по наследству, как видно из подробных записей Ига Тикагэ Даймёдзин, который является главным божеством в Ига. Эти традиции должны передаваться из поколения в поколение, и только в семье Хаттори. Они никогда не должны передаваться никому за пределами этой семьи, независимо от ранга или социального положения. Если кто-либо нарушит этот принцип, он будет наказан Даймёдзином Ига Тикагэ и всеми другими богами войны".

Об использовании синоби (Из второго свитка "Синоби хидэн") Синоби с древних времен использовались различными полководцами с большим успехом. Это тот случай, когда один человек и его стратегия могут уничтожить десятки тысяч врагов, достичь [удивительных] достижений или проложить свой путь там, где нет тропы. Даже если вы попытаетесь преградить путь этим людям железными воротами, они смогут перехитрить вас таким искусным способом, словно они ведомы божественной силой. Никто не может превзойти их. На поле боя и враг, и ваши союзники используют оружие или доспехи, чтобы одержать победу. Однако десятки ваших союзников могут быть уничтожены одним синоби, если его правильно использовать. Кроме того, во время ночной атаки, если военачальнику помогают отряды синоби, он может заставить их проникнуть в лагерь противника, чтобы сжечь его дотла. Пожар может произойти в самом неожиданном месте, как если бы огонь обрушился с небес. Это приведет в замешательство врага, прежде чем он сбежит из собственного лагеря. Враг сам погубит себя, а ваши союзники будут в безопасности. Вашей славой будут восхищаться будущие поколения; ваша страна будет процветать и жить в мире, что важнее всего. Кроме того, эти синоби могут преуспеть даже в бою. Один из этих воинов может сравниться с тысячей, и они выходили победителями из большого количества инцидентов. Это так же ясно, как а, б, в. Согласно устной традиции, при использовании этого искусства ум должен быть прост и ясен, как у ребёнка.

Записи о традиции Ига и Кока (Из первого свитка "Синоби-хидэн") Синоби появились в древнеим Китае, в период правления императора Гао-цзу из династии Хань. В это время стали использоваться воинские искусства, и [в том числе] искусство синоби, которое [в ту эпоху] называлось «кан». В «Цзо чжуань» их стали называть «тё», а после – «рёсаку». Известно, что человек по имени И Инь, который был приближенным князя Чэн Тана из Шан, проник во дворец царя Чжоу, правившего династией Шан, и убилего. Также Цзян Цзыя, который был премьер министром (кит. тай-гун) правителя царства Чжоу Вэнь-вана, написал семьдесят одну главу о пути синоби и сокрушил Додо, вассала правителя Цзе из династии Ся. Сунь-цзы, служивший правителю Хэлю-вану из царства У, придумал пять типов синоби (гокан), которые описаны в его книге «Искусство войны», в главе под названием «Использование шпионов» (яп. «Сон ёкан»). Говорят, что некоторые приближённые императора Гаоцзу из ханьской династии, такие как Чжан Лян, Хан Синь, также как и Сунь-цзы, использовали искусство синоби, как о них упоминается в книге «Диалоги с императором Тай-цзуном» В нашей стране это искусство впервые обнаруживается уже в эпоху 19 императора, которого звали Тэнти. Принц Сэйко взбунтовался против порядков Тэнти, и бунтовщики, построив замок в Отабэ, в провинции Ямасиро, замыслили заговор против императора. Поэтому, император Тэмму распорядился послать в рискованную тайную миссию человека по имени Такоя, и таким образом победил принца. Спустя 107 поколений после императора Дзимму, в правление Огиматиин и Масамицу-кэнин Сосэнко, было 11 человек в Ига, которые создали Путь синоби. Среди них был Яхэй Тахэй-Татэока-но Додзюн, вассал Хаттори Мимасака-но ками, котрый жил в Таманама-сё. Под предводительством Сасаки-но Нагацунэ из провинции Оми, они атаковали Додо, отступившего в замок Саваяма-дзё. Яхэй Тахэй додзюн собрал 40 человек из Ига, и 4 человека из Кока, и использовал их для атаки на Додо. В последствии он основал собственную школу пути синоби, которую хотел передать потомкам.