Экзистемы(I-изд)

Сущность абстракции Значение слова не заключено в объекте как в скрытой сущности, но раскрывается в способе его употребления в конкретной деятельности и практике различения. Слово функционирует не как указатель на идеальный прообраз, но как узел применения, предикации и распознавания...

В этой статье кратко определены устои научного реализма как современнейшей философии 21 века. Мы утверждаем, что мир существует объективно, независимо от человеческого сознания, языка или культуры. Наука не является инструментом удобства или социальной договорённости, а методом доступа к реальности. Теории не просто описывают наблюдаемое, они отражают структуры и законы, действующие в мире. Истина это соответствие этих теорий объективной реальности, а успех науки объясняется именно тем, что её модели...

Бытие для-других конституирует собой неотъемлемый модус человеческого существования, однако оно принципиально не тождественно бытию-для-себя. Мы бытийствуем как сознательные субъекты именно как для-себя: то есть как открытость, отрицание наличного, проект и становление, которое постоянно само себя превосходит. В то время как «для-других» — это не акт самораскрытия, а редукция субъекта к образу, к имиджу, к объекту в чужом взгляде. Именно поэтому лозунг «я есть для себя» часто оказывается лицемерием:...

Под трансцендентным не подразумевается кантианское трансцендентное, а Гуссерлевское(Трансцендентное = структуры сознания, делающие опыт возможным) i → трансцендентное в смысле структурного условия опыта мозга Редукционизм и примитивный материализм не более чем риторические жесты невежества, маскирующегося под «науку». Они исходят из наивного убеждения, что мозг есть лишь совокупность электрофизиологических процессов, сводимых к амплитудам электрических колебаний. Но строгий научный анализ нейродинамики...

Ответ на критику экзистенциализма абсолютной свободы. Всеобщность понятий свободы не означает её безграничность. Нейробиологическая критика утверждает, что решения принимаются на доли секунды в нейронах до самого действия, и на этом основании делают вывод о несвободе человека. Но это демонстрирует непонимание сути концепций. Свобода, как говорил Сартр, не равна вседозволенности. Можем ли мы считать себя несвободными только потому, что не можем взглядом превратить ручку в стол? Абсурд, правда? Если...

Разумеется, мы не станем сейчас углубляться в нейрохимию чувств — затронем её лишь вскользь. Наша цель — философское понятие любви. Любовь, в биологическом смысле, — это механизм, при котором особь стремится к сближению, чтобы передать и закрепить свои гены. Это программа, встроенная в мозг: сигналы, порождающие влечение, доверие, сексуальную тягу. Мы и есть мозг — и его сигналы, по большей части, не подвластны воле. Даже, например, при поцелуе — особенно «французском» — мозг бессознательно анализирует ДНК партнёра через слюну, запах, ферменты...