Боги "Ригведы".

Индская цивилизация, как и многие другие древние цивилизации, зародилась в долинах рек. И жители Хараппы, Мохенджо-Даро и других городов обожествляли эти реки. Одной из таких рек была Сарасвати и одноимённая богиня стала персонификацией водной артерии, от которой зависела жизнь горожан. Позднее её стали почитать как покровительницу искусства и науки, а также - шакти бога Вишну. Ещё одной рекой, которая заслужила своё олицетворение в виде богини, стала Ганга. В "Ригведе", самом раннем религиозном тексте полуострова Индостан, Ганга упоминается два раза в VI и X мандалах...

История материальной культуры на полуострове Индостан начинается с Индской, или Харрапской цивилизации, другие названия: цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро и цивилизация долины Инда. Названия эти условные, появились вслед за местом первых раскопок. К настоящему времени ареал распространения этой протоиндийской культуры весьма обширен и занимает северо-западную часть полуострова (т.е. северо-западную Индию, часть Пакистана и Афганистана). Как и многие города древности, Хараппу, Мохенджо-Даро и...

В "Ригведе" начинается история Ямы, повелителя царства мёртвых. В индуизме Яма является первым человеком, который сделал то, что раньше не смогли другие люди и не сумели боги. Он умер. Первый человек, который принял смерть, стал царём загробного мира, находящегося на небесах. Причём, это наиболее высокая часть неба, расположенная над всеми остальными богами (Ригведа, X, с. 411). В индийской каменной скульптуре X в. у Ямы присутствует дубинка с черепом. В "Ригведе" об этом атрибуте не говорится...

В "Ригведе" фигурируют два бога, которые олицетворяют собой ветер - это Ваю и Вата. В отношении Ваты сказано совсем немного, упоминания о нём можно пересчитать по пальцам. Всё, что мы можем сказать о Вате, исходя из мандал "Ригведы", это то, что он "движется по воздуху" (I, 161), носит освежающий характер (VII, 35) и что Вата олицетворяет штормовой ветер, который хорошим навеивает счастье, а плохих сдувает прочь (VIII, 18). О его антропоморфном облике нам ничего не известно. Что до Ваю, то в ригведийских...

Варуну можно назвать "тёмной лошадкой" ведийского пантеона, это один из самых сложных и неоднозначных персонажей "Ригведы". Причём, судя по гимнам, проблема была не в отсутствии фантазии, а в том, что про Варуну насочиняли столько всего, что последователям ведийских культов стало непросто иметь дело с такой амбивалентной силой, которую олицетворял собой Варуна. Уже в первой мандале "Ригведы" ждёт сюрприз: Варуна - это могущественный царь богов, "единодушный с Индрой", равный ему во всём (IV, 34)...

"Ригведа" - самый ранний древнеиндийский текст, составленный ок. 1700-1100 гг. до нашей эры, состоит из гимнов, посвящённых богам. Точнее говоря, тем или иным явлениям, которые древние индоарийские мигранты рассматривали как проявления божественного. В этих гимнах также говорится о том, что такое "хорошо" и что такое "плохо", боги становятся наглядными ролевыми моделями и образцами для подражания, чей пример поможет разрешить ту или иную моральную дилемму. Например, в гимнах, посвящённых Соме, ложь обозначена как причина, по которой боги могут отвернуться от человека...