Гуманитарная философия

Содержимое статьи может быть неподходящим для людей с чувствительной психикой. Если вы знаете, что подобные темы могут вызвать у вас стресс или дискомфорт, рекомендуется не читать данную статью. Вообще-то «философия смерти» – вершина гуманитарной философии, потому что дает завершающий ответ на исходный философский вопрос «кто я?», в уточняющем виде «кто я в этом мире?» и «кто я не в этом мире?». Многие философии в этом месте скатываются в религию, и ладно бы разрабатывали собственную из своих собственных...

Пожалуй, никто не оспаривает утверждение, что старость – это медленное умирание. Из чего происходит убеждение, что старость предназначена для того, чтобы в конце концов умереть. Мне придется и первое и тем более второе оспорить. Заблуждение насчет связи старения и смерти происходит из логической ошибки: «после этого – значит по причине этого». Чтобы такую логическую связь разрушить достаточно привести хотя бы один контрпример, например, молодые умирают. Могут сказать, что у смерти много причин. В действительности нет. У смерти много поводов, а причина одна – внешнее воздействие на организм, не совместимое с жизнью...

В прошлой статье было вскрыто сущностное противоречие – первый шаг в построении гуманитарной схемы, которая описывает происхождение культуры, в нашем случае – культуры победителя. В этой статье будет сделан второй шаг: определение культурного ограничения – чего делать нельзя, исходя из факта, что наш враг – террорист. Согласно гуманитарной экономической философии любая война – явление экономическое. Отсюда вопрос: когда говорят о войне террористической, корректный ли это термин; можно ли террористическими методами добиться возможности строить свою экономику; руководствуются ли террористы, проводя...

Известно высказывание И.В.Сталина о том, что без теории нам смерть. Он имел ввиду теорию экономическую, объясняющую экономические успехи СССР. Кажется, парадокс: успехи были, а теории, понимания как они достигнуты – нет, и до сих пор нет. Если же описывать ситуацию в терминах гуманитарной философии, никакого парадокса нет, а есть субъективное явление, удовлетворимое неудовлетворенное желание, наблюдаемое с целью осознать «что я сделал», что желание было удовлетворено. Желание создать экономику, которая позволила бы победить в войне подобной Великой Отечественной, удовлетворимо, в принципе – да, один раз же построили...

Некоторых людей называют гениями. Если исключить тех, кто под гениев кривляется, то гении выглядят как не от мира сего, что выражается и в их личном образе и в образ их жизни. Их творения уникальны и неповторимы, потому что никто, и даже сам гений кажется не может объяснить, как они это сотворили, а объяснения сводятся к тому, что им шедевр кто-то показал, надиктовал, водил рукой и тому подобная мистика. Возможно ли объяснить этот феномен? С помощью гуманитарной философии можно. В определении Платона гений – это посредник между богами и людьми, между миром вещей и миром понятий...

Изучение философских работ, посвященных творчеству, ничего кроме растерянности у читателей вызывать не может. Многие годы потрачены впустую, потому что ответа, что нужно, чтобы твое творение было шедевром, получить практически невозможно. Сотни учебных заведений по идее нацеленных на обучение творчеству, творчеству на деле не учат. Более того, творчество все еще не является центральной философской проблемой. Что печально, почти нет даже критических работ, анализирующих работы о творчестве. Если бы они были, то проще было бы понять, что не так...