Этнографическая река

Они пришли на Дон из глубин Центральной Азии и стали единственным в Европе буддийским народом. Потомки ойратов, когда-то кочевавших в предгорьях Алтая, нашли на берегах Дона вторую родину — и остались здесь навсегда. Сегодня калмыцкая община Ростовской области невелика, но её история — это хроника удивительной стойкости: пережив геноцид в Джунгарии, вхождение в состав Войска Донского, депортацию 1943 года и возвращение, калмыки сохранили язык, веру и традиции. О том, как кочевники-буддисты стали донскими казаками, — в новом выпуске «Этнографической реки»...

Они пришли на Дон с монгольскими туменами, построили здесь город, чеканили монету и торговали со всем миром. А когда Золотая Орда пала, никуда не ушли — остались жить в донских станицах, служить в казачьих войсках и сохранять свою веру. О том, как золотоордынские мусульмане становились донскими казаками, а поволжские купцы — ростовскими меценатами, — в новом выпуске «Этнографической реки». История татар на Дону начинается в XIII веке, когда монгольские завоеватели создали гигантскую империю — Улус Джучи, известный в русских летописях как Золотая Орда...

Они пришли на берега Дона ещё при римских императорах, строили белокаменные крепости, поклонялись обнажённому мечу и говорили на языке, родственном скифскому. А затем исчезли — растворились в волнах Великого переселения народов, ушли в горы Кавказа и, казалось, навсегда потеряли связь с донской степью. Но спустя полтора тысячелетия их потомки вернулись. О том, как аланская история стала осетинской, рассказывают генетики, археологи и сами представители общины. Аланы появились в донских степях около середины I века н...

Если спросить сегодня, какой народ на Дону коренной, ответ будет очевиден: русские. Они составляют подавляющее большинство населения Ростовской области, и кажется, что так было всегда. Но историческая правда сложнее: русские, они же великороссы, они же восточные славяне, приходили на эту землю дважды. Первый раз — ещё в раннем Средневековье, когда донские берега знали славянскую речь задолго до появления казачества. Второй раз — столетия спустя, когда крестьянская колонизация превратила Дикое поле в один из самых густонаселённых и хлебородных регионов России...

«В моей стране живут иудеи, христиане и мусульмане, и каждый молится своему Богу», — писал хазарский царь Иосиф в X веке. Его государство давно исчезло с карты, но еврейская община на Дону осталась. Она пережила Хазарию, Золотую Орду, «черту оседлости» и Холокост. И оставила после себя удивительные свидетельства — от скромной амфоры с именами семитского происхождения до величественного и скорбного мемориала в Змиёвской балке. Первые свидетельства еврейского присутствия на Дону относятся к античной эпохе...

Греки стали первым оседлым народом, чьё имя зафиксировано в письменных источниках применительно к Северо-Восточному Приазовью. Их история на Дону распадается на два больших периода: античный, когда на берегах Меотиды возникли колония Кремны и город Танаис, и новый, начавшийся с екатерининского указа 1778 года. В конце VII века до нашей эры греческие купцы из Милета основали Кремны — торговую факторию, которую долгое время считали легендой. Лишь российско-германская экспедиция 2004–2010 годов с участием...