Стратегия личная, семейная, родовая

Проповедникам мазохизма под видом традиционализма, выступающим против комфорта-удобства, «ибо предки терпели и нам велели», я отвечаю: ✅ Не знаю, как ваши, а МОИ предки старались, чтобы их потомки жили в комфорте-удобстве, — так что не вам оспаривать волю моих предков 😊

По совету жены прочитал книгу Анны Сапрыкиной «Жизнь замечательных семей». Обильная пища для размышлений. Местами очень вдохновляюще. Приведены несколько интересных примеров того, как в разных семьях может реализовываться стратегия личная, семейная, родовая, какие условия помогают создать особое благотворное семейное пространство. Автор подчёркивает религиозность всех показанных в книге семей. Я отношусь к этому с уважением, считаю это могучим скрепляющим и движущим фактором, но, разумеется, не единственным и не обязательным. Рассмотреть замечательные семьи с другой онтологией, другими ценностными и целеполагательными основами, другой мотивацией и другими источниками силы — было бы тоже весьма познавательно.

Недавно я услышал предложение рассказать про момент, ситуацию, происшествие, которые изменили жизнь, стали судьбоносными. И мне сразу вспомнилась вот такая история: В 2002 году, когда мне было 19 лет, случилась у меня цепь событий, повлиявших на всю дальнейшую жизнь. Из этих событий можно выделить самое яркое, переломное. Я окончил второй курс университета. Учился я хорошо, но был неуспешен на личном фронте. От чего было скучно, грустно, одиноко. Моя мудрая мама сказала мне: «Хочешь наладить личную жизнь — поезжай в Лиманчик» (это такой университетский лагерь на Чёрном море недалеко от Абрау-Дюрсо, где студенчество отжигает по полной — по крайней мере, в те времена). И я поехал. В Лиманчике я влился в приятную творческую компанию и поучаствовал в нескольких театральных сценках-спектаклях. Почувствовал, что у меня это получается. Надо сказать, что я вырос в семье (даже в династии) математиков (я — математик в четвёртом поколении) и именно математическая наука рассматривалась как основная сфера моей дальнейшей жизни, к чему меня с детства готовили. А мои творческо-гуманитарные проявления и увлечения (я хорошо писал сочинения, мечтал быть писателем, пародировал политиков и копировал киноактёров из советских фильмов) — рассматривались максимум как хобби. Но вот уже после Лиманчика мы с мамой вместе ходили на один десятидневный групповой тренинг. В конце которого был концерт — и можно было выступить. Я взялся быть ведущим концерта — и спародировать ведущего тренинга. Вот это и было самое яркое, переломное событие в начале моей творческой карьеры. Я, что называется, поймал волну. Зал хохотал от каждой моей шутки. Дошло до того, что я мог просто взять микрофон, молча смотреть в зал — и людям было уже смешно. Я понял, что могу владеть публикой. Что публичность — моя стихия. После концерта моя мудрая мама сказала мне: «Это было потрясающе. На тебя люди реагировали, как на Аркадия Райкина. Теперь я вижу, что тебе надо заниматься этим серьёзно». И она познакомила меня со своими давними друзьями-театралами, которые приняли меня в свой театр — народный любительский семейный театр «Самокат». И это повлияло на всю мою дальнейшую жизнь. Там я встретил свою будущую жену. Там я сыграл множество ролей и вдохновился атмосферой дружного творческого коллектива — благодаря чему стал заниматься кино, создал в Ростове движение «КиноДон», вёл передачу на местном телевидении... Так я привнёс в наш научно-математический род творческо-медийную составляющую.

Мне нравится Русская Идея из русских сказок — в ней можно выделить несколько основных элементов: - отправиться в путь к Большой Цели (например, спасти красавицу); - по дороге помочь нуждающимся и тем самым обрести Друзей; - спасти красавицу, жениться на ней, создать Семью; - из дурака (того, кого считают дураком) стать Царевичем (тем, чьё величие признают и больше не оспаривают) — но при этом не обязательно становиться царём (не претендовать на абсолютную власть, уважать власть других).

Иногда завидую православным (среди которых у меня есть родные и друзья). Православие нынче в моде, в тренде — и православному человеку, по моим наблюдениям, достаточно легко найти такие круги общения и сотрудничества, в которых он будет идентифицирован как «свой». А на других понятийно-ценностных основах, по моим ощущениям, сейчас сложнее строить отношения и делать дела. Времена не выбирают. Как не выбирают Родину, Родню и тот социально-экономический слой, в котором ты родился. Сеттинг твоей жизни, твои стартовые условия, доступные изначально возможности, инерционные сценарии развития — такие, какие есть. Интрига в том, какие «неожиданные» сюжетные повороты, прорывные ходы, «прыжки за флажки» и «геймчейнджи» ты сделаешь в своём сценарии, до каких далёких от тебя возможностей дотянешься и в каких новых ролях закрепишься, какие окружающие условия и насколько влиятельно изменишь для себя и других.

К вопросу о государственной школе. Да, массовое стандартизированное образование нужно для массовой стандартизированной функциональности: массового производства, массового обслуживания, массовой военной службы и т.д. Хорошо это или плохо – вопрос эмоциональный. А логический анализ приводит к выводу, что это нужно для удовлетворения массовых потребностей и решения коллективных задач. Уровень потребностей и вытекающих из них задач растёт, возможно, не только и не столько потому, что люди «зажрались», «Бога забыли» (по версии рассерженных традиционалистов), или «буржуям так удобней эксплуатировать трудовой народ» (по версии воинствующих коммунистов), или «злая система душит свободную личность» (по версии радикальных либералов и либертарианцев), – а по объективным причинам: увеличивается численность населения, увеличивается масштаб угроз. Прокормить и защитить деревню с тысячью жителей, когда в мире нет ничего страшнее пороха, – это одна задача, с одними подходами. А прокормить и защитить город с миллионом жителей при наличии в мире ядерного оружия и роёв дронов – это уже совсем другая задача, требующая принципиально других организационных подходов. Альтернатива этому – замереть, остановиться в развитии. Активные деятели иногда выбирают такую стратегию – достичь комфортного социально-экономического положения и на этом успокоиться. Такая стратегия оправдана в условиях стабильности, когда работает (обеспечивается кем-то) принцип «если я никого не трогаю, то и меня никто не тронет». Но как только стабильность нарушается, стоять на месте больше нельзя – постоянное движение вперёд становится не прихотью, а вопросом выживания. И ещё важно понимать, что главное условие фиксации стабильности – не размножаться «слишком много». Чтобы не плодить новые потребности и возможности (которые для кого-то угрозы) – новые рты, руки и мозги. Нравится такой вариант поддержания стабильности? ...Да, хороший вопрос – как совместить массовую функциональность и лично-семейную автономию-субъектность, суверенитет личности и семьи. Здесь может пригодиться опыт айти-индустрии, айти-сообществ, особенно оупенсорс-комьюнити. Вот есть гиганты – самые массово используемые операционные системы, интернет-платформы. А есть кастомные сервисы, создаваемые разными, часто небольшими, коллективами или даже одним человеком – под свои задачи, под свою специфику. Эти сервисы могут функционировать как отдельно, так и взаимодействуя с гигантами и друг с другом через АПИ (программные интерфейсы обмена данными, запросами, командами). Гиганты тоже не являются чем-то вечным и незыблемым – они эволюционируют, среди них могут отмирать старые и расцветать новые, выросшие из наиболее востребованных и продвинутых (продвигаемых) «малышей». Вот так примерно мне видится симбиоз, диалектический синтез массового (обязательного общего) образования и различных кастомных учебных систем. P.S. Кстати, массовая школа происходит не только из промышленной, политической и управленческой революции, но и из массовой церкви, про которую тоже можно сказать: «Да она просто выгодна власти», – а можно так не говорить.