Человек

Как по-разному человек воспринимает смерть! И я сейчас не говорю о том, что все люди разные и не говорю, что отношение к смерти напрямую зависит от уровня духовности человека; для этого должна быть отдельная тема. Я говорю о том, что один человек на протяжении своей жизни по-разному относится к смерти. Ребёнок лет до 3-4 вообще не осознаёт ни свою жизнь в целом, ни опасность её потерять. Позже включается инстинкт самосохранения, который защищает жизнь, и в этот период отношение к смерти паническое. Смерть животного рядом, а тем более смерть человека — это трагедия, а своя смерть кажется вообще чем-то немыслимым. В зрелые годы появляется определённое мужество. Собственная смерть оценивается достаточно трезво, как некая неизбежность, но тем самым и повышается ценность жизни. Здесь всё же нужно сказать, что внутренне незрелые люди эту ценность жизни, а точнее, страх смерти ставят выше всего, и готовы на предательство, на измену, на любую гнусность ради того, чтобы не принять смерть прямо сейчас. Более зрелые духом люди готовы на подвиги и готовы расплатиться собственной жизнью за более высшие цели, которые они видят за рамками собственной жизни. Я имею в виду не только загробную жизнь, но и жизнь семьи, жизнь своего народа. И уже к старости приходит принятие смерти не только как нежелательной неизбежности, но как необходимости, когда понимаешь, что все возможные задачи на эту жизнь выполнены, новые задачи, в связи с высоким износом физического тела, выполнить не получится. Тогда ожидаешь смерть, как поезда, которые перенесёт тебя в новое место, с новыми стартовыми условиями, чтобы продолжить путь развития истинного внутреннего «Я», которое не прекращает своё существование со смертью тела.

Как часто я слышу от людей, что мудрость, духовность, что-то хорошее, возвышающее должно быть бесплатно. Откуда пошло это мнение? Ведь все знают, что люди больше ценят то, за что заплатили, при чём не только деньгами, но и трудом, временем, страданием. Люди больше ценят не тех людей, которые им помогли, а тех, которым помогли они сами, в которых вложились своим трудом, силами и временем. Именно этим объясняется т.н. бОльшая любовь к нерадивым детям, по сравнению с послушными. Да и в природе самец обязательно должен побороться за самку, либо с другими самцами, либо хотя бы догнать её. Очень многие целители говорят, что помощь, которую они оказывают, должна быть оплачена. Вы жили, как хотели, заработали своим неразумным поведением кучу болячек и хотите, чтобы вам подарили (!) волшебную таблетку, которая избавит вас от страданий? Нет! Если не хотите заслуженно страдать, то хотя бы заплатите соразмерно с объёмом тех страданий, от которых вы избавитесь! С мудростью то же самое. Мудрость вокруг нас на каждом шагу — оглянись и впитывай. Но ты смотришь и не видишь; видишь и не понимаешь; понимаешь, но продолжаешь действовать так, как привык. Найди человека, который видит, понимает и применяет, который изменил свою жизнь. Он выслушает тебя и поймёт, в чём именно твоя проблема, какие именно тебе нужны слова. Если ты не видишь — покажет, если не понимаешь — объяснит, если не делаешь — пристыдит. И заплати ему, ибо именно от того, насколько трудно для тебя было расстаться с той или иной суммой будет зависеть твой результат от обращения к нему. Так откуда же пошло мнение, что мудрость должна быть бесплатна? Скорей всего от тех, кто к ней не имеет никакого отношения. От тех, кто собирает деньги за удовольствие, за порок. Ибо те, кто несёт знания и мудрость, должны, по их мнению, заниматься этим от случая к случаю, а основные свои силы тратить на поддержание своей жизни. О какой мудрости он сможет говорить, если у него семеро по лавкам скачут и есть просят? Вот вам ещё один признак демонизма: кто говорит, что добро и мудрость должны быть бесплатны в отношении его самого, скорей всего носитель этой «болезни».