Важные статьи и рассказы

Вот вам бунинско-тариевердиевское. Хотя бы в виде поста. И сексистское заодно. Вчера на Книжной ярмарке неожиданно встретил Борю с малаховского теннисного корта. Мы не виделись пятнадцать лет. Мы обрадовались друг другу. Я подарил Боре книгу о предках Бунина. Завели разговор о прошлом. И Боря вдруг заявляет, глядя на мою супругу (мы были на ярмарке с супругой): "А помните как вы обыграли меня тогда почти в последний раз? Вы тогда прогрессировали очень сильно". Она не вспомнила. И я не вспомнил. А Боря 15 лет помнил и продолжает помнить. Может быть и теннис тогда забросил именно из-за этого поражения, если к примеру, оно было разгромным. Мне показалось, что я его понимаю - иногда я чувствую себя отъявленным сексистом. Я борюсь с этим. Честно. А Света моя, да, было дело, в своё время умела зарубиться так, будто она не за очередной гейм борется, а, птица яростная, своих птенцов от лисы или от кота защищает. Всё это происходило на месте садика, разбитого перед домом писателя Телешова и его красавицы-жены Елены Карзинкиной. В том доме бывали и по тому садику гуляли Бунин, Куприн, Леонид Андреев и ещё много кто. А что если духи Телешова и Карзинкиной тогда наблюдали за нами? Красавица Елена в таком случае непременно болела за Свету... Невидимая, рядом со мной сидела на лавке и болела... Сейчас там заросший бурьяном пустырь, а непобедимые наши чемпионы умерли. Но это была вовсе не грустная история.

А помните, как в культовом фильме "Гостья из будущего" злодей Весельчак У и его инопланетный товарищ умели мгновенно перевоплощаться в кого угодно? Потом америкосы стыбрили эту способность и наделили такой же киношной силой дьявола из "Адвоката дьявола" (это к слову). Ну так вот, я понял, что старушка (сорокалетняя, сцуко, старушка) процентщица из "Преступления и наказания", это - старший князь Волковский из "Униженных и оскорблённых". Он сделал как Весельчак У, превратившись в старуху-процентщицу. Старшего Волковского очень жаль, что в романе "УиО" паровоз ненароком не переехал, и что ему кирпич возмездия на голову не прилетел. Вроде бы на это в "Униженных и оскоблённых" даже намёка нет, но так как автор двух романов один, так как петербуржская обездоленность и в том, и в другом романе описана похожим образом, да и ярких и однозначных злодеев и там, и там всего по одному, значит это именно Волковский трансформировался в старушку. И этим был опошлен и превращён в карикатуру. Убийство старушки вызывает лёгкое недоумение. Но для автора это не важно, для него важны мысли и душевные муки Раскольникова - видимо писателя Ивана из "УиО". Это я про революционное насилие, как умею, пытаюсь излагать. В "УиО" главный злодей таков, что читатель готов был бы его задушить своими руками, представься возможность. А в "ПиН" злодейкой изображена совершенно неинтересная, почти слабоумная скряга-ростовщица. "Преступление и наказание", на самом деле, это отречение от правды о мерзких и отвратительных Волковских, которые клянутся честью, кичатся благородством, и при этом являются законченными подлецами, ничтожествами, моральными уродами. Которые в тогдашней России имеют полнейшую власть. Читая "УиО", приходишь к единственному выводу: уже тогда назрела необходимость менять систему. Достоевский так великолепно об этом пишет, так акцентированно, что приходишь к мысли, что роман "Униженные и оскорблённые" именно об этом - о невозможности сохранения прежних порядков. А "Преступление и наказание" целиком о рефлексии героя: в крови у него руки или он их хорошо отмыть сумел. Ну так представьте, что Волковский трансформировался не в безобидную старушку, а в фюрера зеленского. И всё. Роман рассыплется на горячечные реплики. Вспоминаю, как реагировал на романы Достоевского в юности. "Униженные и оскорблённые" привёл меня в полный и безоговорочный восторг. В "Преступлении и наказании" я с огромным интересом читал о Петербурге, о похожих на прежних, героях, но мне почему-то казалось, что я чего-то не понимаю. "Бесы" первых страниц пятьдесят, помню, читал на морально-волевых. Увлекаться начал только тогда, когда началась мистика. Но замысел мне был чужд (коллективный Раскольников). И при чтении других поздних романов Достоевского, мне постоянно казалось, что я не понимаю чего-то очень важного. Помню, относился к этому легко: книга закончилась, читай другую книгу, а потом другого автора. Жалею, что не задумывался и не углублялся уже тогда. Теперь понимаю, что "Униженные и оскорблённые" - это мой самый безоговорочно любимый роман у Достоевского, потому что он о вечной борьбе добра со злом в самом прямом смысле. 

Так получилось, что именно сегодня была опубликована моя статья о прапрапрадеде Александра Сергеевича Пушкина Алексее Ржевском, который умер в начале мая 1690-го года. Нам очень трудно представить себе, как они тогда жили. zavtra.ru/...sk_  

"Идиот" по Ф.М. Достоевскому 2003 год 10 серий за два праздничных вечера. Эта история исчерпывающе объясняет неизбежность революции и появления Советского Союза. Сколько же бездельников бродило по просторам Российской империи. Ну как бродило - в роскоши купалось, в каретах разъезжало. А народ должен был их кормить в силу своего "подлого" происхождения. (Про происхождение - наглая идеологическая ложь Екатерины и прочих Петров). Но истинные подлецы-то они, бездельники - только и ищут способ приникнуть к неиссякаемей сиське халявы. В романе "Идиот" об этом очень красочно и красноречиво написано. Что показательно, те, купающиеся в роскоши, ещё и все поголовно неучи были. В романе так. Однако они очень хорошо обучены были искусству проникать в чуть более высший круг и не подпускать близко бездельников из чуть более низкого круга. Я отметил для себя мировоззрение и психологию простонародного бездельника в первом поколении Парфёна Рогожина. Его отношение к богатым аристократам описывает крылатое выражение: "не брат ты мне..." Дальше бы я добавил: "морда барская". Немного утрирую, но на самом деле, Достоевский очень точно показал карнавальную барскую любовь к простолюдинам и готовность мужика барину при удобном случае в сердце нож вонзить не поморщившись. Про психоанализ, про глубины философии и психологии, про всепрощение, про перипетии любви, про огонь страстей - я всё заметил и отметил, но об этом же тысячу раз было сказано и написано. Захотелось высказаться небанально. Когда смотрел, вспоминал А.В. Пыжикова. Всё-таки Александр Владимирович смотрел в корень. И да, игра многих актёров просто потрясла.

Владимир Владимирович любил футбол, теннис, бокс, секс с девицами и с девиациями, греблю, Гарвард, Берлин, Америку, американские свободы и своё барчуковское детство в далёкой, холодной, варварской стране. А Владимир Ильич любил Россию и её людей. Поздравляю нас с их очередными днями рождения и с тем фактом, что отдаление времени уже позволяет нам разглядеть, кто что и кого любил.

При рождении её могли назвать Ребеккой или Сарой или Руфью. Не знаю, как её назвали, да это и не важно. В 30-е годы XVII века в её родной край пришли ужасные московиты и захватили её в рабство. Но потом начали происходить совершенно неожиданные события. Она обратилась к русскому царю Михаилу Фёдоровичу: "Бьет челом сирота твоя государева литовская полонянка жидовка новокрещена Маланьица. В прошлом государь во РМВ (1633-34) году по твоему государеву указу как ходил из Рыльска твои государевы ратные люди и божей милостию и твоим царским счастьем литовской город Борзну взяли а меня сироту твою в те же поры в полон взяли и меня купил рыленин Иван Клемент(ьев) в своем десятку. И как меня привезли в Рыльск и я сирота твоя не похотя быть в бусурманской в жидовской вере и крестилася в православную крестьянскую веру. А крестил меня преподобного отца Ивана рыльского чудотворца поп Михайла. А отец духовной мне он же поп Михайло. А крестилася я сирота в православную веру волею своею. И как государь учинил(ся) у тебя государя с литовским королем мирное поставленье и по твоему государеву указу велено полоняников отпущать в Литву. А которые крестилися или которые не похотят итить в Литву и тех отдавать в Литву не велено. А я сирота твоя осталася в Рыльске на твое государево имя помня православную крестьянскую веру". Что же заставило Маланьицу остаться в Рыльске в русском рабстве? А вот что: "И та государь полонянка Миланьица пошла замуж за рыленина сына боярского за Ивана Клеменова у ково она жила преж того. А отдал ее замуж отец ее духовной Ивана Рыльского поп Михайла до твоей государевы указные грамоты потаму что она Маланьица прижила с ним Иваном робенка до замужества. А твоего государева жалованья дано ей на корм до замужества 16 алтын 4 деньги. А о той государь полонянке Миланьице пишут с литовской стороны пан Козановской и иные узники з городов и отец ее Грон? жид приезжает в Рылеск многожды чтоб тое полонянку Меланьицу отпустить к отцу ее за рубех в Литву. И я холоп твой тое полонянки Меланьицы без твоего государева указу отпустить не смел". Понятно дело, у отца Маланьицы/Меланьицы/Миланьицы были планы на красавицу дочь. Он наверняка уже сговорился с богатым сородичем, но русский Иван порушил все планы. Царь пожаловал ново крещёной Маланьице "шубу одевальную добрую" за переход в истинную веру православную, приглашал её в Москву для личной беседы. Расходы на проезд готов был взять на себя. Хотел её в Москве выдать замуж за самого доброго молодца, который только был во всём царстве-государстве. Но рыльский воевода сообщил государю, что она уже замужем и, кажется, счастлива. Там для всех история закончилась счастливо, кроме отца Маланьицы. Тот ещё несколько раз приезжал в Рыльск, бродил под окнами, звал. Но его прогоняли. Пришлось смириться.