Книга Екклесиаста

«Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать добро в жизни своей. И если какой человек ест, и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это ― дар Божий. Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавить и от того нечего убавить. И Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог взыщет прошедшее» (3:12–15). Введение Бога в размышления о жизни полностью меняет интонацию повествования. Точно так же изменяется мировоззрение человека, обратившегося к Богу...

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать; время насаждать и время вырывать посаженное; время убивать и время врачевать; время разрушать и время строить; время плакать и время смеяться; время сетовать и время плясать; время разбрасывать камни и время собирать камни; время обнимать и время уклоняться от объятий; время искать и время терять; время сберегать и время бросать; время раздирать и время сшивать; время молчать и время говорить; время любить и время ненавидеть; время войне и время миру» (3:1–8)...

«Не во власти человека и то благо, чтобы есть, и пить, и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что это ― от руки Божией. Потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? Ибо человеку, который добр пред лицом Его, Он даёт мудрость, и знание, и радость; а грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицом Божиим. И это ― суета и томление духа!» (2:24–26). Основной перелом происходит в 2:24, когда автор вводит в свое исследование Бога. Пересмотренный в Божьем свете исходный тезис книги теперь звучит как «С Богом всё ― не суета»...

Взглянув на дела людей и на пользу мудрости, Соломон обращается к другим возможным источникам удовлетворения. Он пытается исследовать, какое благо приносит человеку наслаждение, мудрость и тяжкий труд. «Сказал я в сердце моём: «Дай испытаю я тебя весельем ― и насладись добром»; но и это ― суета! О смехе сказал я: «Глупость!», а о веселье: «Что оно делает?» Вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё и, между тем как сердце моё руководствовалось мудростью, придержаться и глупости...» (2:1–3)...

С этого места Соломон начинает составлять свой список бесполезных вещей, к которым стремится человек. Убедившись, что людям не удалось найти что-либо, наполняющее их жизнь смыслом и приносящее истинное удовлетворение, Соломон решает сам найти ответ на важный вопрос «Действительно ли все ― суета?» Исследовав каждый аспект человеческой жизни, он намеревался показать, что ничто на земле не имеет какой-либо истинной ценности. «Я, Екклесиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце моё...

«Слова Екклесиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме. «Суета сует, ― сказал Екклесиаст. ― Суета сует, всё ― суета!» (1:1, 2). Стих 1. Начало книги, «Слова Екклесиаста», указывает на то, что текст был задуман как проповедь. И он действительно обладает рядом характерных для проповеди признаков: драматичность, ясность, повторы, примеры, и даже приглашение к размышлению и действиям. Далее «Екклесиаст» или Проповедник сообщает о себе, что он ― «сын Давида и царь в Иерусалиме». В 1:12 он называет себя «царём над Израилем»...