Археология Севера

История борьбы славян и чудских племен на Европейском Севере преимущественно является мифом. Север большой и возможно стычки между древнерусскими переселенцами и чудским местным населением происходили, но завоевания как токового не было. На это указывают многочисленные археологические открытия и северная топонимика. Так на Пинежье в Архангельской области многие места носят карельские и вепские наименования, что говорит о волне заселения северных земель карелами, которые в древние времена имели союзные отношения с Древнерусским государством. Например, названия с окончанием на -немь (напр.  Пиринемь) идут от вепс. nem’ [немь] - "мыс", а наименование ручьёв, которые оканчиваются на -оя (напр. Маткоя) от вепс. и карел. [oja] - "ручей". Выходит, что славяне зачастую могли совсем не встречать чудские племена, а подселялись к дружественными им вепсам и карелам. Тем более, славяне были земледельцы, а прибалтийские финны в хозяйстве делали упор на животноводство. На начальном этапе древнерусской колонизации между ними не было ни какой конкуренции. Возможно, к этому времени чудь была вытеснена племенами прибалтийских финнов в самые удаленные и глухие места, а их поселения, как языческие, прозвали "погаными" (например - сура поганая или тоймичи поганые ). О войне чуди и славян на Пинеге говорят народные поверья, которые сложились в XVIII-XIX вв. Они указывают на остатки многочисленных земляных укреплений - чудские городища. По народным легендам, местное чудское население до конца сопротивлялось нашествию новгородцев, а потом оно ушло под землю: «чудь в землю ушла», «чудь живьем закопалась», «чудь под землю пропала» и т.д. Такие поверья были не только на Пинежье, но бытовали и в других местах Архангельской, Вологодской, Олонецкой и Пермской губерний. Касательно же пинежских земляных крепостей, то архангельский археолог А. Куратова обобщив полученные данные выразился однозначно: «Археологическое обследование „чудских" городищ на Пинеге установило их принадлежность к русскому населению XV—XVII веков. Достоверных «чудских» памятников с ярко выраженным культурным слоем дославянского времени не обнаружено». Таких не чудских городищ достаточно много по всему Русскому Северу и многие из них ещё ждут тщательного изучения, возможно некоторые из них и будут чудскими. О мирном сосуществовании может говорить и тот летописный факт, что предок преподобного Варлаама Шенкурского - Василий Матвеевич в начале 14 века купил (не захватил) у чудских князей обширные земли по реке Ваге. Еще одним подтверждением добрососедских связях и культурному обмену стали археологические раскопки проведенные в Каргопольском и Няндомском районах Архангельской области экспедицией академика Н. А. Макарова. Так на месте поселений 11-12 веков обнаруживались одновременно предметы и украшения, которые принадлежали как древнерусской, так и финно-угорской культурам. А на Мошенском озере (Няндомский р-он) были обнаружены две рядом стоящие деревни 11 века, где одна была древнерусская, а вторая финно-угорская. Деревни не имели ни каких заборов и укреплений, а их население вело мирное совместное сосуществование. И таких фактов, говорящих о мирном заселении славянами Европейского Севера, учеными обнаруживается все больше и больше. Что же касается преданий, то получается, что народная память коротка и люди перемешали действительные события, происходящие в разные временные отрезки истории, заменив действующих лиц на более понятный для простого народа сюжет. Представления о противостояние новгородцев и чудских племён за обладание северными землями для крестьян 18 века казались логичным объяснением боевым находкам минувших столетий. Но эти легенды превратились в ложный стереотип. Источники: Криничная, Н.А. Предания русского Севера. - СПб., "Наука", СПб отд., 1991 Статья Куратова А.// Правда Севера. 1970. № 242. 15 окт. Макаров, Н.А. Колонизация северных окраин Древней Руси в XI-XIII вв. - Москва: изд. "Скрипторий", 1997

Чудские "домики мёртвых" Поважья. На реке Вага, которая протекает по Вологодской и Архангельской областям во второй половине 20 век были обнаружены финно-угорские средневековые грунтовые погребения в виде небольших срубов. Данная область у большинства историков ассоциируется с территорией расселения легендарной Чуди Заволочской. Погребения относятся к 11-13 векам, а материальная культура обнаруженных вещей является финно-угорской. Наиболее сохранившимся, более древним и доказанным как чудское, является Корбальский могильник. Захоронение (18 могил 11-12 веков) расположено на левом берегу реки Ваги недалеко от деревни Корбала Шенкурского района Архангельской области. В могильнике были обнаружены остатки от бревенчатых срубов, которые были опущенные в могильные ямы и имели покрытые из бересты. При этом, в сооружении первый венец сруба находился на поверхности земли, под курганной насыпью, тем самым моделируя некое подобие дома. Возможно от таких "домиках" и появилась поверье о том, что чудь уходила под землю или жила под землёй. Также в погребениях обнаружены следы кострищ (наблюдались прослойки угля и золы), это говорит о традиции трупосожжения. В мужских погребениях находились остатки кожаных поясов с бляхами, ножи, топоры, наконечники стрел, сулиц и копий, а в женских - горшки, украшения-амулеты(«конь на змее», полая уточка с хохолком), фибулы и подвески. Тщательно изучив погребальный инвентарь как этого захоронения, так и других подобных могильников Поважья, археологи пришли к мнению, что материальная культура Чуди Заволочской с реки Вага очень близка к группе племён прибалтийских финнов и прежде всего к Белозерской и Приладожской веси и возможно население Заволочья это одна из групп веси (древних вепсов). Остаётся пока не ясным вопрос - почему древние русские летописцы называли население Заволочья чудью? Ведь им было хорошо известно племя весь с Приладожья и Белого озера. Вероятно, это связано с тем, что Чудь Заволочская не была однородной по этническому составу. Там могли присутствовать представители пермской группы финно-угров, а также волжские финны. Также поводом могло стать чужеродность населения Заволочья по отношению к славянам, в то время как племена веси Белозерья и Приладожья к этому времени были уже неотъемлемой частью Древнерусского государства. Вопрос пока остается открытым несмотря на то, что основная материальная культура населения Поважья и ближайших территорий входит в круг археологических памятников западных финнов.