История монгольских народов

III буддистский Форум в Элисте .Так встречали гостей - представителей монгольских народов калмыки

Философ Александр Дугин. Мы, русские, живем под сенью Чингис-хана. Он принес нам не только иго с Востока, но и свободу от ярма Запада. Он распластал нас под своим владычеством, но научил нас бороться и побеждать. Он не просто организовал железной дланью континентальную административную машину, где мы поначалу были данниками, но передал нам основы государственного аппарата, которыми мы пользовались в течение долгих веков. Он увел русских жен в стан диких монголов, но дал нам через свою кровь степную ярость и великую энергию пространства; мы сделали их своими и явили миру грандиозные образцы имперостроительства. Мы, русские, дети Чингис-хана, наравне с татарами, тюрками, монголами. Но если они наследуют в первую очередь кровь, то мы наследуем дух, помноженный на просторы сакральных почв. Русские до Чингис-хана и русские после Чингис-хана - это два разных народа, две разные идеи, две расы, две миссии. Русские до Чингис-хана - периферия Византии и Европы. Русские после Чингис-хана - оплот Вселенской Империи, новая Византия, последний Рим, абсолютный центр геополитической битвы за судьбы мира. Чингис-хану мы обязаны всем.

Очень спорный видеоролик . Бурят пытаются отделить от монголов . Это тоже самое если бы русских отделяли от славян . А монголы это как раз и есть племена ,кочевавшие вокруг Байкала ,основные по численности языку,культуре : хори,булагаты ,эхириты ,хонгодоры .А те что живут в Монголии, только лишь небольшая часть может называть себя монголами Объясняется это тем что халхи ,хотя и имеют право называть себя монголами , по сути это и есть союз различных монголоязычных племен,гремучая смесь с тунгусо- маньчжурами,которая включает ханьцев ( китайцев) . На территории современной Монголии проживают и жёлтые монголоязычные уйгуры,которые и не являются монголами ,и казахи ,и тувинцы. Вот поэтому халхи -монголы не могут прочитать и понять старинные монгольские записи ,а бурятский язык сохранился именно в том виде на котором говорили монголы в XIII веке ,на нем говорил Чингисхан и это общеизвестный факт . К примеру ,Чингисов камень ( Чингисийн чулууны бичиг) - эпиграфический памятник с надписью старомонгольским письмом ,обнаруженный в Забайкалье ,датируемый 1224-1225 гг и на данный момент ,являющийся древнейшим, из сохранившихся ,памятником старомонгольской письменности расписан текстом на языке ,наиболее близком к современному бурятскому языку Современный монгол с великим трудом понял бы речь средневекового монгола,а буряты Забайкалья ,Шэнэхэна и Агинска не только бы поняли ,но могли бы и поговорить о том ,о сем.... В этом и есть уникальность бурятского языка..Хотя это не говорит о том ,что бурятский язык не развивался .Он также как и любой другой язык подвергался и подвергается влиянию общемировых тенденций. Живя бок о бок более 350 лет с русским и другими народами ,населяющими сначала Российскую империю ,затем СССР ,и Российскую Федерацию бурятский народ позаимствовал много различных слов . Язык приобрел много русизмов и советизмов. К великому сожалению, буряты ныне практически не пользуются родным языком ,это касается в основном западных иркутских и восточных бурят современной Бурятии. Менее коснулось это агинских хори-бурят и шэнэхэнцев ,бурят ,компактно проживающих в Автономном Районе Внутренняя Монголия Китайской Народной Республики,но и там идёт тенденция к уменьшению количества истинных носителей языка. Также в видеоролике искажаются слова из бурятского языка улгершИнов назвали улигЕршинами ,пОзы стали позЫ,буузы - бузЫ,лишь саламат назвал верно ,а также эмчи ( врачеватель) Немного неверно указано ,что лесные народы ,так называли бурят- монгольские племена ( ой Арад) не подчинились Чингис- хану . Те монгольские племена хори из которого по материнской линии происходил Чингис-хан ,видя его военную мощь предпочли добровольно присоединиться к империи монголов.И приняли активное участие в завоевательных походах. А вот булагачины(булгаты),,хори- туматы ,хэрмэшэн(керемучины) оказали ожесточенное сопротивление . Джучи -первый сын Чингис-хана в 1207 году подчинил лесные народы Баргуджин -Токума .Джучи сопровождал нойон Буха. Первым покорился Худуха-Беки ,правитель Ойратов .В Сокровенном сказании монголов в числе Хойин - Иргэн ( лесных племен) ,которые подчинил Джучи упоминаются следующие племена : .бурят,баргут,урсут,хабханас,ханхас,тубас,киргиз,шибир,кесдиин,баит,тухас,тенлек,тоелес и бачжигин. Хори- туматы оказали настолько ожесточенное сопротивление,что захватили в плен сподвижника Чингис-хана Хоорчи-нойона и убили Борохула ,одного из военачальников Джучи . Покорение земель современной Бурятии завершил Дорбо- Докшин ,военачальник из рода дурбэн племени нирун-монголов. Для Чингис-хана завоевание земель Баргуджин- Тукума имело важное значение. Во первых это была земля его предков по материнской линии ,родина его прародительницы и всех бурят Алан-Гоа ,и к тому же ,вероятно , Чингис-хан хотел расквитаться с меркитами ,в молодости ,похитивших его любимую жену Борте . Слова ,которые приписывают Чингис-хану: " Нет ничего слаще слез жен и матерей врагов твоих"

Что такое Обоо? Повсюду ,где компактно проживают монгольские народы ,а особенно среди бурятского населения Предбайкалья и Забайкалья бытуют буддийский и шаманский культы обоо. Это особенность выражена именно у бурят . Форма внедацанской обрядности, которая проводится коллективно пришла из глубины веков ,когда монгольские племена до прихода буддизма из Тибета поклонялись Кеке Мункэ Тэнгэри ( на Хори диалекте Хухэ Мунхэ Тэнгэри) ,что в переводе на русский язык означало Вечное Синее Небо. Ритуальные действия совершаются внутри рода,племени ,по месту проживания предков ,неважно где проживает потомок . Живёшь ты в Санкт-Петербурге,Москве или в других странах и городах ,один раз в год ,в иных случаях реже по обстоятельствам каждый бурят стремится приехать и принять участие в обряде поклонения духам предков, жертвоприношении и молебнах . Есть ритуал Хульбэрхэ ,что означают лёжа на земле перекатываться со спины на живот ,с живота на спину .Зарядиться на несколько месяцев ,а то и лет энергией родной земли ,земли Предков ,даже если ты сам не жил и возможно даже не родился . Обоо - это святилище, место пребывания самого сильного духа рода,племени или всего бурятского народа. Обоо сооружается в виде нагромождения камней на вершинах гор,на перевалах, на берегах озер, в степи на холмах. В прошлом каждый род имел на территории своего кочевания общие святые места, на которых совершались ежегодные общественные обряды жертвоприношения духам - хозяевам данной местности (сабдагам). Бурятские сабдаги являются к людям, обернувшись человеком, зверем, птицей ,В степи это как правило орёл . Автор этих строк неоднократно видел ,как откуда ни возьмись на небе ,где нет ни облачка начинал капать дождь ,на небе появляется Надо,а над головами людей летает орёл. В давние времена сабдаки были только шаманскими божествами,но позже под влиянием лам приняли прибежище в буддизме. Получился такой вот симбиоз ,и одно другого не исключающее. На обоо съезжаются все местные жители, приносят с собой угощения из молочных и мясных блюд ,приезжают гости -потомки,тех кого давно нет . Для проведения обряда приглашаются ламы. Цель обряда - умилостивить хозяев, духов местностей, чтобы они покровительствовали жителям данной местности, вовремя отправляли дожди, тепло, охраняли от разных болезней, способствовали размножению скота . Кроме угощения духов молочной и мясной пищей, дополнительно привязывали к ветвям молодых деревьев полоски новых тканей, оставляли сладости, деньги. Жгли на каменных алтарях можжевельник, благовонный дым от которого считался для духов, божеств приятной пищей. Все это расценивалось как жертва - дар, который не требовал немедленной материальной отдачи. В ответ божества должны были в течение длительного времени содействовать благополучию семьи, приросту скота, богатству, здоровью и другим видам благодеяний. Устройство обоо на вершинах гор связано с их культом, ибо все возвышенности на поверхности Земли концентрируют её жизненную энергию. По шаманской мифологии бурят, в мифах других народов - горы - место, где духи земные встречаются с духами неба. Районы современного расселения бурятских, монгольских родов в культовом отношении делятся на несколько зон, где у каждого рода или племени есть особо почитаемое обоо. Так, среди хори, кижингинских бурят популярными, наиболее почитаемыми считаются обоо Челсана, hэбхеэн Ундэр, Сагаан Ундэр, Алтанай Улаан хада, в Еравне -Телембын Ундэр, Алтанай обоо; в Баргузинской долине Бархан уула, Болон Тумэр, Дээдэ табай (Сахули), Хилмэн шулуун, Hapahaн тахил, Суво В Тункинском районе самым главным является обоо, посвященное Буха-нойону - общему генеалогическому культу булагатов, хонгодоров. Джидинские буряты поклоняются Бурин-Хану, Закаменские - Ундэр Баабай. Кроме этих, наиболее крупных мест поклонения, в каждом селе, улусе есть свои родовые обоо. При посещении священного места, принято обходить обоо по часовой стрелке не менее трёх раз, или по-буддийски — совершать «гороо», по возможности, сделать в таком же количестве простирания. Обоо разрешается посещать и принимать участие и не буддистам .