Даргиния

Общество Гапш (на даргинском языке — ХIябши) представляет собой историческое даргинское вольное общество, которое располагалось на территории современного Дагестана. Центр этого общества находился в селении Уркарах, а его территория охватывала часть нынешнего Дахадаевского района. Происхождение названия: Термин «Гапш» связан с местностью, объединяющей три села: Уркарах, Калакорейш и Дибгалик. В разное время в союз также входили Чишили и Джурмачи (Шурмачи). Политическая принадлежность: Общество существовало внутри Кайтагского уцмийства. После присоединения к Российской империи оно было реорганизовано в магал (административно-территориальную единицу). По данным 1895 года, в состав магала Гапш входило шесть селений: Кала-Корейш, Дибгалик, Журмачи, Уркарах, Чишили и Шулерчи. Древняя история: На этой территории еще до образования союза Гапш существовало царство ал-Карах, которое не входило в состав Кайтага. Вследствие междоусобиц и внешнего давления это царство распалось, и на его руинах сформировались союзы Гапш и Муйра. Борьба за независимость В период монголо-татарских нашествий, воспользовавшись ослаблением власти уцмия, общества Гапш, Ганк и Муйра подняли восстание. Они изгнали правителей-упмиев из своих земель, тем самым отделившись от Кайтага. Уцмий был вынужден перенести свою резиденцию сначала в Кала-Корейш, а затем в Нижний Кайтаг. Позже, укрепив свои позиции, уцмии вернули контроль над регионом. Таким образом, общество Гапш является важной частью истории Дагестана, иллюстрирующей процессы формирования местных политических образований, их борьбы за автономию и последующей интеграции в более крупные государственные структуры.

Ганк — это историческое даргинское вольное общество, существовавшее на территории современного Дагестана. Его центром было село Кища, а при вхождении в состав Российской империи оно стало называться магалом Ганк. Территория и состав В 1895 году в состав магала Ганк входили следующие сёла: Кища Кубачи Харбук Амузги Сулевкент Шири Исторический контекст Земли общества Ганк в древности были частью Зирихгерана. Позже они были присоединены к Кайтагу во время арабских походов. В результате похода Тамерлана Кайтагское уцмийство было разорено, и союзы Гапш, Ганк и Муйра временно отделились от него, но в первой половине XV века вернулись обратно. После присоединения к России магал Ганк входил в состав Уркарахского наибства. Экономика и хозяйство Общество отличалось развитым ремеслом и сельским хозяйством: Кубачи: были знамениты производством оружия, а также золотых и серебряных изделий. Амузги: специализировались на изготовлении клинков, кос и сукон. Сулевкент: славился производством глиняной посуды. Шири и Харбук: занимались изготовлением сукон, стволов для ружей и различных железных изделий (косы, сохи, подковы, топоры). Жители Кища производили сигази. У каждого села были свои пастбищные горы и леса, находившиеся в общем или частном пользовании. Управление Ганк управлялся кадием, который совмещал функции старшины и судьи. В отличие от многих других обществ, здесь кадии избирались не из определённых родов, а из всего населения (за исключением села Кубачи, где власть передавалась внутри известных 8 тухумов — родов). Статистика (на 1901 год) Количество сёл: 7 Общее число дворов: 1046 Лошадей: 472 (в среднем 0,45 на двор) Рогатого скота: 1368 (в среднем 1,8 на двор) Овцы и козы: 3750 (в среднем 3,6 на двор) Ослы: 212 (в среднем 0,2 на двор). Как видно, не богато жили горцы.

Каба-Дарго (или Урахинский союз) — это историческое вольное общество даргинцев, располагавшееся на территории современных Дахадаевского, Сергокалинского и Каякентского районов Дагестана. Центр союза находился в селе Урахи. Географически Каба-Дарго занимал земли между Акушинским союзом на западе, обществами Ганк и Гапш на юге, Тарковским шамхальством на севере и Кайтагским уцмийством на востоке. Эти земли были заселены с глубокой древности, что подтверждается археологическими находками, относящимися к периоду меди и бронзы. Например, в 1951 году в селении Кана-Сираги была обнаружена каменная гробница с артефактами бронзового века: медными булавками, бронзовыми кольцами, серьгами и бусами. Исторически территория Каба-Дарго входила в состав Кавказской Албании, а позднее — в состав Шандана. В 1037 и 1040 годах шанданцы совершали походы на Дербент, однако эти экспедиции не увенчались успехом. В конце XVIII века Каба-Дарго обрело независимость от Кайтагского уцмийства и активно участвовало в антииранских выступлениях уцмия Ахмед-хана, а также в битве при Инчхе. В 1819 году союз был присоединён к Российской империи вместе с Акуша-Дарго и Сюргинским обществом, войдя в состав Даргинского округа. По данным на 30-е годы XIX века, в состав Каба-Дарго входило 10 сельских обществ (Урахи, Мургук, Викри, Цизгари, Кана-Сираги, Мугри, Цураи, Герга, Дейбук и Меусиша), хотя по другим сведениям — до 18 сёл. Крупнейшими из них были Урахи, Нижнее Мулебки, Мургук, Дейбук и Меусиша, где насчитывалось от 200 до 600 и более хозяйств. Социально-экономическая история Каба-Дарго изучена хуже по сравнению с другими даргинскими союзами, а письменных источников по раннесредневековому периоду крайне мало. Тем не менее, именно на примере Каба-Дарго хорошо прослеживается развитие сельских обществ и их политическая организация в горном Дагестане.

Политический строй Сирхи существенно отличался от большинства других даргинских обществ, таких как Акуша-Дарго, Цудахар, Мекеги и другие. Ключевые отличия заключались в следующем: 1. Отсутствие сословного деления и феодальной иерархии В Сирхе не существовало деления на лагов (крепостных), чанков, беков или других феодалов. Все сирхинцы фактически были узденями — свободными общинниками. Даже если человек был беден, он обладал равными правами с другими, если был уважаем в обществе («гъавбза»). В то время как в других даргинских обществах (например, в Акуша-Дарго) существовала более выраженная социальная иерархия, а власть часто концентрировалась в руках кадия или других представителей знати. 2. Полная независимость и самоуправление Сирха представляла собой вольное общество, не подчинявшееся ни внешним правителям, ни крупным даргинским союзам. Сирхинцы сами устанавливали свои порядки, сами защищали свои земли и не платили дань ни Казикумухскому шамхальству, ни другим соседям. В других даргинских обществах (например, в составе Акуша-Дарго) решения часто принимались на общих собраниях, но существовала определённая зависимость от власти кадия и участие в более широких конфедерациях. 3. Военная и политическая организация Сирха не имела единого центра власти в виде наследственного правителя или аристократии. Во главе общества стояло селение Нахки, а самым сильным в военном отношении был Ураринский джамаат. Решения принимались коллективно, а военная организация строилась на принципах взаимопомощи между хуторами и селами. В других даргинских обществах власть кадия или совета старейшин была более институционализирована и распространялась на все входящие в союз джамааты. 4. Отказ от повиновения внешним властям Сирхинцы исторически отказывались платить дань и повиноваться как внешним правителям, так и российскому командованию. В XIX веке они «решительно отказались как от платежа подати, так и от повиновения правительству нашему», что резко контрастировало с поведением других обществ, которые чаще шли на компромисс или вступали в союз с властями. 5. Коллективная ответственность и взаимопомощь В Сирхе была развита система коллективной обороны: по крику одного сирхинца на помощь приходили жители соседних хуторов. Такая тесная горизонтальная связь между поселениями была характерна именно для вольных обществ, в то время как в других даргинских землях организация была более централизованной. Таким образом, политический строй Сирхи отличался отсутствием сословий, высокой степенью независимости, коллективным самоуправлением и отказом от подчинения внешним властям, что выделяло это общество на фоне других даргинских союзов.

В ВОВ погибли более 40% мужского населения даргинского села Кунки, а теперь в селе осталось менее 10%

Акуша дарго Акуша-Дарго — это союз вольных даргинских сельских общин с центром в селе Акуша и включало территории нынешних Левашинского и Акушинского районов. Акуша-Дарго играло важную роль в политической жизни региона, поддерживая сложные отношения с соседними даргинскими и другими общинами, а также с феодальными владениями, такими как шамхальство Тарковское и уцмийство Кайтагское. Союз сохранял внутреннюю автономию, балансируя между сотрудничеством и соперничеством с соседями, активно участвовал в войнах и политических интригах, включая борьбу против Надир-шаха и события Кавказской войны Границы и население: Акуша-Дарго граничило на севере с Мехтулинским ханством, на северо-востоке — с Тарковским шамхальством, на юге — с Сюргинским союзом, на востоке — с Каба-Дарго и Кайтагским уцмийством, на западе — с Андалалом и Казикумухским ханством. Акуша-Дарго располагалось в горной части центрального Дагестана и занимало территории современных Акушинского и Левашинского районов. В состав Акуша-Дарго входили не только даргинцы, но и аварцы, а также лакцы, что делало союз многонациональным. Союз отличался внутренней автономией и умелой внешней политикой, лавируя между интересами соседних феодальных владений и сохраняя свою независимость. Экономические и военные связи с соседями были необходимы для выживания в суровых горных условиях, однако Акуша-Дарго всегда стремилось к самостоятельности и равноправным отношениям с окружающими государствами Состав народов Акуша-Дарго Акуша-Дарго было многонациональным союзом, в который входили: Даргинцы основное население, ядро союза Акуша, Мекеги, Усиша Аварцы проживали в ряде сел Кутиша, Хахита, Дуни, Чогли Лакцы имели свои общины внутри союза Балхар, Уллу-Чара, Цулекани, Кули В союз входили как даргинцы, так и аварцы, и лакцы. Это делало Акуша-Дарго многонациональным образованием, где даргинский элемент был доминирующим, но не единственным. В разные периоды к союзу временно примыкали и другие даргинские общества (например, Урахинское, Цудахарское, Сюргинское), особенно в условиях внешней угрозы или военных союзов. Внутренняя структура Союз состоял из сельских общин, каждая из которых сохраняла внутреннюю автономию. Власть принадлежала выборным кадиям и советам старейшин, а не наследственным правителям. Взаимодействие с соседями Акуша-Дарго поддерживало тесные связи с соседними народами: аварцами, лакцами, а также с кумыками и другими дагестанскими этносами. Кадий Акуша-Дарго — это титул верховного духовного и светского лидера в даргинском союзе сельских общин Акуша-Дарго, существовавшем на территории современного Дагестана. Кадий обладал значительной властью: он следил за соблюдением норм шариата и адатов, разбирал конфликты, объявлял войны и возглавлял войска. В мирное время кадий выполнял функции верховного судьи для всех обществ Акуша-Дарго. Со временем назначение кадия стало наследственно-выборным, и этот пост часто занимал представитель определённого рода (тухума) из Верхнего аула Кьадихъали. Вся система управления напоминала теократию, где духовная и светская власть были тесно переплетены. Как выбирали кадия Кадия Акуша-Дарго выбирали по наследственно-выборному принципу. Изначально этот пост был выборным, но со временем сложилась традиция, что кадием становился представитель определённого рода (тухума) из Верхнего аула Кьадихъали. Тем не менее, даже при наследственной традиции окончательное решение принималось на общем сходе, где участвовали старшины и представители сельских обществ. Таким образом, кадий должен был обладать поддержкой как своего рода, так и влиятельных людей союза. Кадий был не только духовным лидером, но и светским правителем: он вершил суд, следил за соблюдением шариата и адатов, решал вопросы войны и мира, а также управлял военными действиями. В мирное время кадий выступал как верховный судья для всех обществ Акуша-Дарго. Важнейшие вопросы обсуждались на советах, куда входили кадии и старшины всех союзов, входивших в федерацию. Такая система сочетала элементы демократии и наследственной передачи власти, что было характерно для даргинских союзов.