Глобальная История

Любая история опирается на хронологию. Для того, чтобы ученое сообщество смогло прийти к датированию истории Древнего Египта, ушло много лет. Первая «история» Египта была написана еще в античные времена жрецом Манефоном. Манефон служил эллинистическим царям Египта из династии Птолемеев, и именно он подразделил то, что называется эпохой фараонов на периоды и династии. Эта, политическая схема деления истории Древнего Египта сохраняется и по ныне; она, безусловно удобна, и позволяет говорить о больших...

Малая Пелопоннесская война отсчитывается с 460 г. До н.э., но первое по-настоящему значимое столкновение между силами, сконцентрированными вокруг Спарты, и силами Афин имело место в 457 г. До н.э., до этого же война развивалась как приграничный конфликт между Коринфом (союзником Спарты) и Мегарами, вышедшими из Пелопоннесского союза, и вступившими в союз с Афинами. Вообще Коринф, как союзник Спарты играл важную роль в начале как Малой так и «Большой» Пелопоннесской войны, и противостояние Коринфа и Афин было не менее яростным, чем между Афинами и Спартой...

Мераб Мамардашвили (1930 – 1990 гг) – один из самых ярких и самобытных философов советского периода, сумевший предложить множество оригинальных философских идей и интерпретаций, в условиях общей догматичности, свойственной советской философии. Сегодня мы поговорим о нескольких идеях, изложенных в книге «Лекции по античной философии», а именно в «Лекции 1», в которой в целом Мамардашвили говорит о философии, памяти, тексте и усилии быть, которое и делает человека человеком. Данная тема, про Мамардашвили, надеюсь, будет иметь тенденцию быть продолжена в следующие дни...

Конечно, утверждать, что у истории (или, по крайней мере, у политической истории) существуют строгие законы – дело сомнительное, зато можно говорить о закономерностях – этом неопределенном и более мягком родиче понятия закон. Античной Греции было не свойственно понятие экспансии, то есть внутри того универсума полисов (городских сообществ), которым являлась Греция классической эпохи, войны возникали и велись, но не ради того, чтобы присоединить какие-то территории. Это было как раз исключением, как например тогда, когда Спарта присоединила Мессению...

Крахом античной Греции классического периода стала Пелопоннесская война (431 – 404 гг. до н.э.), в ходе которой Афины и их союзники воевали со Спартой, и ее союзниками. Названия свое эта война получила по имени полуострова Пелопоннес, на котором и располагалась Спарта. Тут можно заметить, что историю античной Греции мы считываем по афинскому варианту изложения, так как для Спарты та война была, конечно же, не Пелопоннесской, а Афинской, но культурное преобладание Афин привело к тому, что название дошло именно таким – Пелопоннесская война...

Большое влияние на религию древней Греции оказал культ Вакха (Диониса), пришедший в Грецию из Фракии. Что же собой представляла эта Фракия? Фракийцы, к которым греки чаще всего относились как к варварам – имели ли они свое государство? (К слову греки классической эпохи как к варварам, или, по крайней мере, как к полу-варварам относились и к македонцам, которым было суждено лишить греческие полисы политической свободы). Государством фракийцев было Одрисское царство – государство, основанное на союзе фракийских племен...

Корни возникновения древнеегипетского государства уходят в так называемый додинастический период, в тот его хронологический этап, который носит название «Накада II». Еще тогда на территории будущего египетского государства, в Верхнем (южном) Египте происходили важные социальные сдвиги, которые ныне фиксирует наука. А именно: в могильниках отмечается возросшая дифференциация погребений. То есть, речь идет о том, что возникли и развились элитные погребения, погребения знатных людей. Это прямо указывает на то, что общество переставало быть однородным и в нем возникала элита...

Как возникла вера? Вера во что-то потустороннее, то что правит миром, обуславливает собой весь окружающий мир. С какого момента возникает данный культурный, духовный феномен. На жестко поставленный вопрос – «когда возникла религия» невозможно дать четкого ответа. Зато имеется множество версий, которые в то или иное время предлагали ученые и философы. Вопрос можно задать и таким образом – всегда ли вера в высшее сопутствовала человеку? Одним из классических, но упрощенных является вариант за авторством Фридрих Энгельса – что религия возникла из страха людей перед природой...

Мы остановились на диалоге Платона "Федон", в котором показаны последние часы жизни Сократа. Итак, друзья Сократа спрашивают его смущенно о том, почему он не боится в такой страшный миг. Сократ отвечает, что это лишь эпизод, за которым последует вечность. Он верит, что по смерти встретится с добрыми людьми и всеблагими богами. Его ученик Кебет говорит, что это конечно благородная вера, но ведь все думают иначе – что душа после смерти растворяется. Никто не верит в вечность, бессмертие души. Жизнь в античности воспринималась как нечто, за чем последует печальное бытие в качестве тени в Аиде...

В трактовке классических писателей античности, таких как Лукреций и Плиний (хотя традиция восходит еще к Платону, и даже Гесиоду) обработка людьми различных металлов, была положена в принцип деления истории человеческого общества. Так, началом истории считался «золотой век», время идеальных людей; но мир деградировал и в итоге дошел до пятой «генерации» - века железа, когда люди стали жадны, жестоки и бесчестны. Конечно, это не более чем мифологическая (и художественная) обработка реальности и представлений...

Тут на сцену философского процесса выходит Сократ – сын Софрониска. В классическом изложении истории философии он является фигурой рубежной, именно им, или его учеником Платоном (а Сократ не писал работ – он был "устным" философом) были сформулированы те вопросы, на которые до сих пор отвечает западная философия. Сократ был истинным афинским гражданином – он участвовал в войне и принимал активное участие в демократическом процессе, в том числе, как судья в афинском народном собрании. Методом Сократа в философии был античный диалектический метод...

Конечно, можно сказать, что качественный скачок в истории человечества произошел при переходе от присваивающего к производящему хозяйству; но между этим событием (пусть и растянутым во времени), которое известно, как «неолитическая революция», и становлением цивилизации проходит еще значительное время. Само название этой революции все еще указывает – перед нами все тот же старый, добрый каменный век (хотя на самом деле уже не «старый», а «новый», но это нюансы – все равно он каменный). Становление же цивилизации происходит во время Века металлов – медного и бронзового...