В старинном уральском селе Быньги, что в семи километрах к северу от города Невьянска Свердловской области, возвышается удивительный храм, который по праву считается одним из самых интересных архитектурных памятников Среднего Урала. Церковь Николая Чудотворца — это не просто действующий православный храм, принадлежащий ныне к Южному благочинию Нижнетагильской епархии Русской православной церкви, но и подлинный шедевр русского зодчества конца XVIII столетия. Подробнее — в материале URA.RU.
История возникновения этого величественного храма неразрывно связана с историей уральской горнозаводской промышленности и именами людей, которые творили эту историю. Строительство церкви было предпринято по желанию и на средства владельца Невьянского и Быньговского заводов — Петра Саввича Яковлева, одного из богатейших промышленников Российской империи. Человек незаурядного ума и огромного состояния, Яковлев был не только рачительным хозяином, но и ревнителем православия, что особенно важно в контексте борьбы со старообрядчеством, широко распространенным на Урале.
В конце XVIII века в самом селе Быньги и его окрестностях было сильно влияние староверов. На момент начала строительства каменного храма здесь уже существовали две старообрядческие часовни, построенные в последней четверти XVIII века. Именно противостояние расколу и желание укрепить позиции официального православия стали одной из важнейших причин, побудивших Яковлева взяться за столь дорогостоящий проект.
После того как храм Николая Чудотворца был возведен и освящен, при нем был открыт самостоятельный приход, к которому приписали две деревни — Верхние и Нижние Таволги, населенные по большей части староверами. Штат причта изначально был невелик и состоял из священника и псаломщика, но этого оказалось достаточно для совершения богослужений и миссионерской работы.
Процесс получения разрешения на строительство был долгим и сложным. Петр Саввич Яковлев обратился с прошением в Святейший Синод, откуда дело, учитывая статус просителя, было представлено на высочайшее имя самой императрице. И только 1 сентября 1788 года Екатерина Вторая подписала указ, разрешающий строительство каменной церкви во имя Святителя Николая Чудотворца. Меньше чем через два месяца, 18 октября 1788 года, архиепископ Тобольский и Сибирский Варлаам благословил закладку будущего храма и выдал соответствующую грамоту на строительство.
Активные строительные работы начались в мае 1789 года и продолжались почти восемь лет. Интересно, что основной этап возведения здания занял семь лет, и 24 января 1797 года состоялось торжественное освящение храма. Однако история его расширения и благоустройства на этом не закончилась. В начале XIX века возникла необходимость в устройстве дополнительных приделов. 21 сентября 1815 года Невьянская заводская контора направила прошение на имя епископа Пермского и Екатеринбургского Иустина с просьбой разрешить устроить в храме с северной стороны придел.
Благословение было получено, и после завершения всех работ 8 ноября 1819 года протоиерей Феодор Карпинский освятил северный придел во имя Успения Божией Матери. Прошло еще четыре десятилетия, и в 1862-1863 годах появился третий — южный придел, который был освящен 30 января 1863 года в честь Сретения Господня. Таким образом, храм постепенно обрел свой окончательный, трёхпридельный вид.
Имя архитектора, разработавшего проект этого выдающегося сооружения, история не сохранила, что придает облику церкви еще большую таинственность. Однако то, что мы видим сегодня, позволяет говорить о незаурядном таланте зодчего. Храм расположен в самом сердце села Быньги, занимая господствующее положение и будучи окруженным церковной площадью.
Композиционно здание относится к центрическому типу, его план имеет сложную, почти ювелирную конфигурацию. Основной объем — квадратный, но каждая из его сторон обогащена тремя гранными выступами с диагонально расположенными боковыми стенами. Такое решение создает удивительную игру объемов.
Венчает храм пятиглавие — пять куполов с крестами, которые видны издалека. Но самой заметной вертикалью является колокольня, высота которой достигает внушительных 57 метров. На колокольне установлены часы-куранты, изготовленные искусными мастерами Невьянского завода, чьи изделия славились по всей России. За счёт того, что углы основного квадрата срезаны, а с запада к нему примыкает колокольня, рождается уникальная двадцатигранная конфигурация всего строения. Прямые углы в этой сложной геометрии сохранило только лишь основание колокольни.
Особого внимания заслуживает наружный декор. Все выступы основного объема, за исключением алтарной апсиды, оформлены двухколонными портиками римско-дорического ордера. Вход, расположенный под колокольней, также решен в виде портика, но уже с двумя парами колонн. Все портики несут на себе фриз с триглифами и метопами, заполненными изящными розетками, и увенчаны строгими треугольными фронтонами.
В 1852 году завершенный архитектурный ансамбль был дополнен каменной оградой, которая точно повторяет прихотливые очертания самого храма. В ограде устроены трое ворот, обработанных тосканскими полуколоннами. Особую живописность воротам придают полуциркульные и килевидные архивольты. Средняя часть ворот специально повышена и завершается аккуратным аттиком, что придает всему ограждению торжественный и законченный вид.
Войдя внутрь храма, посетитель оказывается в пространстве, которое по своему убранству не уступает дворцовым залам. Главный иконостас, созданный еще ко времени первого освящения храма в начале 1797 года, является подлинным шедевром деревянного зодчества и иконописи. Он выполнен из дерева, позолочен и украшен искусной резьбой в барочном стиле. Конструкция иконостаса необычайно сложна и оригинальна. Его средняя, центральная часть имеет почти круглую форму и сильно выступает вперед, на просторную солею.
Главные иконы в этом иконостасе — ростовые изображения Господа Вседержителя и Богородицы Великой Панагии — расположены по бокам от этой округлости. Из-за изогнутой формы конструкции увидеть их одновременно с одной точки практически невозможно, более того, деревянные щиты самих икон также искусственно закруглены, повторяя форму обрамления. Прихожанин, стоящий напротив Царских врат, в нижнем ряду отчетливо видит только образа Архангелов, написанные на диаконских вратах.
Ажурная резьба Царских врат представляет собой тончайшее кружево из гирлянд ветвей и цветов, которые опоясывают круглые медальоны. В этих медальонах помещены изображения четырех евангелистов и сцена Благовещения Пресвятой Богородицы. Икона Благовещения разделена на две половины, и когда врата закрыты, эти половины образуют единый круг. Все священные образы на Царских вратах покрыты ризами — драгоценными окладами.
Выше, в проеме арки, в сиянии золотых лучей расположена маленькая круглая иконка с образом Господа Саваофа. Над Царскими вратами помещена икона Тайной вечери, причем иконописец дополнил традиционную композицию редким сюжетом «Омовение ног». Прочие иконы алтарной преграды — это образы праздничного цикла, преимущественно относящиеся к Господским праздникам.
По стилю живописи большинство икон принадлежит к невьянской школе, которая переживала свой расцвет на рубеже XVIII и XIX столетий. Искусствоведы характеризуют эту живопись как «богатыревский» стиль — мощный, яркий, декоративный. Кто именно был автором этих икон, остается загадкой, однако манера письма заметно отличается от работ известной мастерской Богатыревых. Очевидно, что над созданием иконостаса трудился не один мастер. Образы Архангелов Михаила и Гавриила, вероятно, были написаны чуть позже и иным художником: они более ярки по колориту и несколько отличаются по манере исполнения от образов Спасителя и Богородицы.
XX век стал для Русской православной церкви временем тяжелых потрясений, и быньговский храм не миновала горькая чаша. В 1926 году на Урале произошел так называемый Григорианский раскол, возглавленный Свердловским архиепископом Григорием.
С 1926 по 1938 год местная община оказалась в юрисдикции раскольников, что было тяжелейшим испытанием для верующих, вынужденных выбирать между верностью канонической церкви и давлением новой власти. С 1939 по 1944 год богослужения в храме не совершались. Формально церковь не закрывали, но она оказалась без священника. Тем не менее здание не было разрушено или разграблено, как это случилось с тысячами других храмов по всей стране.
В 1944 году, в самый разгар Великой Отечественной войны, когда государство начало постепенно смягчать свою антирелигиозную политику, при содействии уполномоченного по делам религий В. Н. Смирнова храм Николая Чудотворца был вновь открыт. Его вторично освятил архиепископ Свердловский Варлаам, и с тех пор богослужения в нем не прерывались даже в самые безбожные времена.
Одним из настоятелей храма в советский период был человек, ныне причисленный к лику святых. Священник Александр Пономарев после окончания Пермской семинарии в 1899 году был рукоположен и направлен на службу именно в быньговскую церковь. В 1933 году он принял монашеский постриг с именем Ардалион. За усердное служение Церкви митрополит Сергий (Страгородский) наградил иеромонаха Ардалиона саном игумена, а впоследствии он был возведен в сан архимандрита.
С 1936 по 1937 год отец Ардалион фактически возглавлял Челябинскую епархию. Однако в начале января 1937 года он был арестован в Невьянске по обвинению, выдвинутому Особым совещанием при НКВД СССР. Архимандрита отправили в пересыльный лагерь в городе Котласе Архангельской области, а затем в Воркуту, где 29 июля 1938 года он скончался. Ныне архимандрит Ардалион (Пономарев) прославлен в лике преподобномучеников.
С 2011 года храм Николая Чудотворца вошел в состав новообразованной Нижнетагильской епархии. В последние годы ведется активная работа по сохранению этого уникального памятника архитектуры. Заметным событием стало то, что с 2013 года реставрационные работы получили поддержку от известного благотворительного фонда «Город без наркотиков».
Эта помощь позволила приступить к масштабным восстановительным работам, ведь время и непогода не щадят даже такие прочные сооружения. Реставраторы занимаются восстановлением фасадов, чугунных элементов и внутреннего убранства. Особого внимания заслуживает тот факт, что даже в годы гонений, с 1939 по 1944 год, когда храм стоял без священника, он не был разграблен. Это говорит о глубоком почитании церкви местными жителями, которые сохранили святыню для будущих поколений.
Сегодня церковь Николая Чудотворца в Быньгах является не только действующим храмом, куда стекаются паломники и прихожане со всего Невьянского района, но и важным туристическим объектом. Любители архитектуры и истории приезжают сюда, чтобы увидеть редкий образец раннего классицизма с элементами барокко, оценить уникальные чугунные детали и прикоснуться к подлинной истории, не прерывавшейся более двух столетий.
Стоит отметить и еще одну, совершенно неожиданную грань истории этого храма. Благодаря своей живописности и аутентичности церковь Николая Чудотворца не раз привлекала внимание кинематографистов.
Ее величественные стены и окрестные пейзажи можно увидеть в кадрах нескольких советских художественных фильмов, снятых режиссером Ярополком Лапшиным. В 1968 году вышел фильм «Угрюм-река» по мотивам известного романа, а в 1972 году — «Приваловские миллионы».
В обоих этих фильмах, повествующих о жизни уральского купечества и заводчиков, церковь в Быньгах предстает в качестве естественной декорации, органично вписываясь в атмосферу старого дореволюционного Урала. Этот факт лишний раз доказывает, что храм является неотъемлемой частью культурного ландшафта региона, хранителем памяти не только церковной, но и гражданской истории края.