Сегодня, 7 июля, православные верующие и почитатели народных традиций отмечают Рождество Иоанна Предтечи — праздник, в народе известный как Иванов день или Иван Купала.
В беседе с изданием «Столица 58» руководитель миссионерского отдела Пензенской епархии иерей Павел Колесников отметил, что в последние годы вокруг этого события возникло немало споров и искажений, однако никакой путаницы с датами быть не должно, а единственно верная дата — 7 июля. Об этом говорят и ученые-этнографы.
Много об этом рассказывает историк и этнограф Даниил Крапчунов, сферой научных и преподавательских интересов которого являются русская этнография, традиционные ценности в современных культурных практиках, герменевтика русской традиции, теория и история культуры и пр. Учёный подчеркивает, что Иван Купала, известный также как Иван Цветный, Травник, Веселый или Иванщина — это праздник русского корневого месяцеслова, который неразрывно связан с церковным календарем. Любые попытки перенести его на дни летнего солнцестояния (20–22 июня) являются современными неоязыческими фантазиями, появившимися лишь в последние годы.
Даниил Крапчунов раскрывает глубокий христианский смысл народных образов праздника. В христианском мировоззрении образ уходящего (уменьшающегося) солнца стал символом Иоанна Предтечи. В древней Руси его называли пресветлым солнцем, предтечей Христа, которого Церковь отождествляет с солнцем растущим.
Это подтверждается словами самого Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Евангелие от Иоанна 3:30). Именно поэтому Рождество Иоанна отмечается в период, когда световой день начинает сокращаться, а Рождество Христово — когда он начинает расти.
Многие считают разжигание костров языческим обрядом, однако историк указывает на их христианское происхождение. В западной и восточной традициях существует чин благословения святого огня. Основанием для ивановских огней служит легенда о том, как отец святого Иоанна, Захария, зажег костры в горах, чтобы подать знак Деве Марии и родственникам о чудесном рождении сына. В те времена сигнальные костры были обычным инструментом оповещения
Эта традиция жива во всем христианском мире:
В Испании, Греции и Латинской Америке Костры Святого Иоанна зажигают строго в канун его Рождества — в ночь на 24 июня (по григорианскому стилю).
В Скандинавии до конца XIX века не существовало понятия «Мидсоммар» в нынешнем виде — все источники говорили исключительно об «Ивановских огнях».
Европейцы верят, что прыжки через пламя (трижды) очищают от грехов, а в огонь принято бросать старые вещи и записки с желаниями.
Тот факт, что подобные обычаи есть и у финнов, не относящихся к индоевропейцам, и у греков, подтверждает: традиция распространялась не из общего языческого прошлого, а через единую христианскую культуру.
Сам термин «Купала» является народным переводом греческого имени Ιωάννης ο Βαπτιστής (Иоаннис о Ваптистис). Слово «Ваптистис» буквально переводится как «Купатель» или «Погружатель». Отсюда же происходит и церковная купель. Таким образом, Иван Купала — это просто Иоанн Креститель на народном языке.
Опираясь на записи этнографических экспедиций и свидетельства людей начала XX века, Даниил Крапчунов восстанавливает картину праздника:
Во-первых, существовал строгий запрет на работу: Иванов день считался великим праздником. В Воронежской области, например, в поле не выезжали и ничего не делали, почитая Ивана Крестителя как великого святого.
Обязательно служили водосвятия в храмах и на источниках. Купальный сезон открывался именно на Аграфену Купальницу (6 июля) и длился до Ильина дня. Мытье в бане и купание в реках считалось залогом здоровья.
Молодежь обливала водой всех прохожих и даже священника. Считалось, что если человека не облили — быть беде или неурожаю. Чтобы выманить людей из дома, даже прибегали к невинному обману, на который никто не обижался.
Накануне в Тверской и Новгородской областях собирали лекарственные травы — пижму, зверобой, иван-чай, иван-да-марью и приносили их в храм для освящения. Затем с ними шли в баню, используя свежие веники, набравшие силу к этому дню.
Историк вновь обращает внимание на то, почему современные фестивали часто проходят в неправильные даты. Организаторы псевдо-Купал ориентируются на выходные и маркетинговый бюджет. «Если они проведут Купалу в будний день, они не соберут и десятой части участников. Поэтому им приходится лукавить, привлекая сомнительных консультантов и «мастадонтов от этнографии» без профильного образования», — отмечает Крапчунов.
«Купала – Иванов день по всем историческим и этнографическим данным у русского народа – это один день, а не период! Кто говорит обратное – лжет и искажает наследие», — заключает ученый. Сегодняшний день, 7 июля, остается единственно верной датой, объединяющей народную радость и глубокую христианскую веру.
Кандидат философских наук категоричен: «Оставьте эти фантазии об относительности праздников и том, что наш русский народ был забитый и невежественный для невежественных жертв Нью Эйджа, якобы поклонников природы, а по факту, типичных членов общества потребления, — пишет он.
Исследователь отмечает, что сегодня некоторые «присваивают» себе Ивана Купалу, как, например, в Окунево Омской области празднуют этот нетрадиционный праздник 20-22 июня.
Некоторые современные течения предпочитают называть свой праздник «Купало», возводя его в ранг божества. При этом следует понимать, что такое трактование не имеет под собой исторических оснований и не соответствует ни православной традиции дня Иоанна Крестителя, ни подлинной русской этнографии Ивана Купалы.
Даниил Крапчунов однозначно отвергает утверждение о существовании языческого бога Купалы. «В дохрисианской истории … нет никакого купалы. Ну нет и всё, нет об этом исторических источников. Совсем! И все тексты, рассказывающие о традиции этого празднования относятся к христианской эпохе и рассказывают о том, как простой народ через обычаи и обряды осмыслял высокие богословские истины», — заключает он.
Ежегодно 7 июля (24 июня по старому стилю) Православная Церковь празднует Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Евангельское повествование начинается с чуда: престарелая праведная Елизавета, долгие годы страдавшая от бесплодия, зачала сына в ответ на молитвы своего мужа, священника Захарии. Рождение ребенка в столь преклонном возрасте имело глубокие параллели в ветхозаветной истории — подобные чудеса происходили с Саррой, Ревеккой и Анной. Для израильского народа это было ясным знаком: новорожденному младенцу суждено сыграть исключительную роль в истории спасения человечества.
Радуясь Божьему милосердию, избавившему ее от общественного порицания, Елизавета скрывала свою беременность в течение первых пяти месяцев.
На восьмой день после рождения младенца родственники и соседи собрались для совершения традиционного обряда обрезания, установленного еще во времена Авраама. В этот день ребенку следовало дать имя, обычно в честь кого-то из старших родственников.
Однако Елизавета, движимая внушением Святого Духа, настояла на необычном для их рода имени — Иоанн. Это вызвало всеобщее недоумение. За решением обратились к отцу ребенка, Захарии, который был временно лишен дара речи за сомнения в словах архангела Гавриила. Захария попросил восковую дощечку и написал на ней: «Иоанн будет имя ему».
В ту же секунду Захария чудесным образом снова заговорил. Преисполнившись пророческого вдохновения, он начал прославлять Бога за избавление Своего народа и предрек великую судьбу своего сына, назвав его пророком Вышнего и предтечею Мессии-Искупителя. Захария указал, что миссия Иоанна — приготовить людей к пришествию Христа, призвать к покаянию и крещению.
Слух о необычайном рождении пророка дошел до подозрительного царя Ирода. Когда в Иерусалим прибыли волхвы в поисках новорожденного Царя Иудейского, Ирод вспомнил о сыне Захарии. Отдав приказ об избиении младенцев, царь направил убийц и в город, где жила семья священника.
Елизавета успела бежать с маленьким Иоанном в пустыню, укрывшись в пещере. Сам же Захария в это время нес служение в Иерусалимском храме. Посланные Иродом воины пытались под угрозой смерти узнать у него, где скрыт младенец, однако Захария ответил, что служит Богу и не знает местонахождения сына. После этого праведный священник был убит прямо в храме — между святилищем и жертвенником. Об этой трагической кончине впоследствии напоминал Своим ученикам Сам Господь Иисус Христос (Мф. 23:35).
Пророчество Захарии исполнилось в точности. Иоанн Предтеча вырос в пустыне, ведя суровую аскетическую жизнь, а затем вышел на проповедь, призывая людей к покаянию и совершая омовение в водах Иордана.
Именно к Иоанну пришел креститься Сам Иисус Христос. Спаситель не имел греха и не нуждался в очищении, однако принял крещение от Своего Предтечи, дабы исполнить закон и всякую правду.
В момент совершения этого таинства людям впервые в истории явила Себя Святая Троица (Богоявление). Сын Божий стоял в реке Иордан, Дух Святой сошел на Него с небес в телесном виде, как голубь, а с высоты раздался голос Бога Отца, возвестивший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Этот момент стал поворотной точкой человеческой истории, открывшей путь к спасению каждого человека.
Источник: Столица58