Более шести лет Юлия занимается обрядовыми банями — особыми ритуалами под конкретную задачу. За помощью к ней приходят знакомые и их друзья, сарафанное радио работает безотказно.
Свою роль Юлия определяет как повитуха или проводник между разными состояниями. Она поделилась историей своего пути, описала суть обрядовых бань и правила их проведения. При этом женщина опирается на научный подход и объясняет процессы через психологию, физиологию и психосоматику.
Ниже — рассказ от первого лица.
Как устроена обрядовая баня
Основная работа Юлии — обычная спа-баня, где она проводит процедуры без обрядовой составляющей. Однако, по её словам, любой банщик, освоивший обряды, видит их в любом парении. «Нельзя затронуть тело, не затронув душу», — эти слова учителя стали её девизом.
Юлия не училась на психолога 8 лет, но изучала литературу и посещала короткие курсы. Она считает, что у неё есть общее понимание. Обрядовая баня затрагивает несколько слоев: внешне — работа с телом, но много разговоров. Минимальная продолжительность — 4 часа. Виды бань: свадебные, возрастные переходы, день рождения, послеродовые, а также для закрытия тяжелых ситуаций (потери, переезды, пожары, возвращение с войны).
При потере человек переживает стадии отрицания, торга, горевания, депрессии и принятия. В обрядовой бане эти трансформации наглядно видны. Обычно приходят те, кто уже миновал стадию отрицания и перешел к торгу или поиску виноватого.
После проговаривания вины переходят к этапу горевания. При потере ребенка (рожденного или на большом сроке) используют замещающий элемент — куколку или чурочку, завернутую в пленку. Это позволяет женщине попрощаться, чего не делают в больницах.
Женщина не видела ребенка ни живым, ни мертвым, она застыла в беременности. Мысленно она понимает, но физически не прожила. Обряд позволяет ей проститься, отпустить, попросить прощения и отпустить душу в род, чтобы не блокировать появление следующего ребенка.
Первый опыт отпускания души ребенка — у девушки был аборт. Юлия спросила имя, и ей пришло в голову Пётр. Девушка ответила: «Петя…». Этот момент показал глубину работы. Обряд — это последовательность действий, включающая разговоры, физическое воздействие, психологию и сонастройку.
Баня для привлечения партнера всегда начинается с отпускания прошлых отношений. Чтобы пришло новое, нужно освободить место — даже избавиться от старых вещей. Практики разбарахления и благотворительности помогают создать пространство.
Обучиться по книжкам нельзя — необходима передача опыта из рук в руки, чтобы почувствовать на уровне интуиции.
Учительница Юлии — Баба Юля, историк и этнограф, собирала обряды в деревнях, в том числе мордовские и казачьи, адаптировала их с учетом психологии. Юлия избегает термина «старославянские», предпочитая «этнография» — то, что зафиксировано и имеет носителей.
Правила обрядов
Переходные обряды символизируют ритуальную смерть одного этапа и рождение другого. В них обязательно есть изоляция, проводник, испытания и пир. В сказках Иванушка-дурачок проходит через границу миров, а Баба-Яга выступает проводником — поит, парит в бане, укладывает спать.
Финал обряда — стягивание семи зон тела тканями. В разных культурах эти зоны называют чакрами или чарами, и зарубежные коллеги работают с теми же точками.
Для тех, кто вернулся с войны, используется девять замков и стягивание ремнями — более жесткий вариант. Юлия подчеркивает, что это не исключительно русские обряды, а этнография разных народов.
Юлия поет в фольклорном коллективе и считает, что фольклор пробуждает генную память, вызывая мурашки и слезы, настраивает психику. Песни могут помочь отгоревать или даже провести в загробный мир, но нужно уметь возвращать человека обратно.
Пир на весь мир
Завершающий этап — пир на весь мир, ритуал возвращения. Кроме стола для живых, собирают алтарь с обрядовыми блюдами: каша, кисель, яйцо, блины, кутья. Они посвящаются роду человека, чтобы род принял уходящего и поддержал оставшегося.
Род приглашается к участию, особенно при закрытии потери. Алтарь с едой ставят, затем пищу отдают уходящему, а тот — птицам. Блюда напоминают старые поминки, а не современные кафе.
Магическое мышление
Юлия придерживается внеконфессионального единобожия: Бог един, но проявляется по-разному. К ней приходят люди разных вероисповеданий, и она не видит конфликта. На Руси язычество переплелось с христианством — бабушки могли использовать свечи и молитвы как часть обряда.
Гадания Юлия считает работой с подсознанием. Если человек умеет задавать верные вопросы и интерпретировать, это допустимо. Важно идти за человеком, а не за красивыми историями. Разные специалисты видят одно и то же по-своему, поэтому нужно совпадение восприятия.
Юлия предпочитает объяснять через психологию, избегая фанатизма. Главное — облегчить состояние человека, успокоить чувства и дать базовую настройку.
Результат обряда — облегчение, уход фоновой боли. Чувства становятся ровными, человек помнит потерю, но без остроты, появляется «светлая память» и базовая настройка.
Для самоизучения Юлия рекомендует этнографические источники или программу Арины Медведевой «Сила рода». А для профессионального обучения повиванию — Юлию Олеговну Шелепину. Главное — проверенный специалист, а не новодел. Нужно выбирать того, кто откликается лично, ведь каждый видит предмет по-своему.