Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова

Мы молимся, просим о чем-то у Бога и видим, что Господь нам по нашей молитве не дает, это не значит, что Господь злой, что Господь на нас рассердился, что Господь не хочет нас помиловать или Бог не слышит молитвы. Бог слышит и Бог знает, только Он хочет одного: чтобы мы достигли Царствия Небесного. А в силу того, что мы люди, устроенные неправильно, не по-христиански, и, пока нас за живое не тронешь, мы молиться не будем, Господь и посылает нам скорби – чтобы мы молились. Он хочет услышать наш голос, Он хочет нас оторвать от механического исполнения каких-то там правил и заставить нас истинно молиться, истинно, по-настоящему, чтобы у нас была живая беседа с Богом, а не просто повторение каких-то, даже очень замечательных, слов. Господь и трогает нас за живое, наша душа оживает, просыпается. Уже у нас и слезы на глазах, и мы действительно готовы молиться. Поэтому путь наш такой скорбный. Надо доверять Богу, видя, веря, что Господь нас слышит, понимает и что Господь знает, кому, когда и что, в какое время подать. Поэтому не надо на Бога сердиться, а надо во всем Ему покоряться. Бог Сам лучше знает, что нам сделать, Бог Сам нашу жизнь управит. Если у нас будет такое отношение к Богу, правильное, то и Он нас будет утешать Своей благодатью. Протоиерей Димитрий Смирнов

Нужно научиться внимательно за собой смотреть. Надо бояться всяких проявлений гордости. Мы же с упрямством, находимся в состоянии отстаивания собственной правоты. Перед Богом мы должны занимать позицию тихую, смиренную, скромную, что соответствует нашей греховной жизни. А то получается – кто был никем, тот станет всем. Если тебе Бог подарил родительство, то это только ответственность и труд, и пот, а никак не какие-то прерогативы по уничтожению этого человека. Бог тебе не для этого его дал, а для того, чтобы ты озаботился, как из него воспитать христианина. Если дитя твое вырастает монстром или существом, которое только раздражает, в этом виноват только ты. Поэтому надо очень крепко обо всем этом думать и если у тебя не случилось, не сладилось, потерпел крах в своей воспитательной жизни, семейной - смирись, успокойся. Амвросий Оптинский говорил: «Всем мое почтение». Человек сам строит свою жизнь, не наше дело в эту жизнь вмешиваться. Если человек обращается к тебе – то с радостью можно постараться ему помочь. Нужно воспитывать в себе скромность, терпение, любовь к человеку, уважение, тогда что-то в этой жизни улучшить. Удается тебе что-то или не удается – мы всегда можем молиться Богу: «Боже, милостив буди мне грешному. И помоги мне, вразуми, объясни, пошли мне человека, который меня научит. Или укажи мне книгу, где можно это прочитать». Господь сам сказал: «Если вы, будучи злы, умеете даяния блага давать вашим детям кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». Господь обязательно нам поможет, обязательно нас вразумит, обязательно найдет способ подсказать нам, по какому пути мы должны идти. Эти драгоценные сведения Он нам преподнес в притче о мытаре и фарисее. Протоиерей Димитрий Смирнов

Акафист блаженной Ксении Петербургской Протоиерей Александр Березовский, Камерный ансамбль Международного Хорового Союза, руководитель и главный дирижёр, хормейстер Большого театра России - Александр Критский. band.link/...5auu

Покаяние должно быть постоянное и глубокое – в этом и заключается тайна жизни святых. Зачем святы несли такие тяжелые подвиги, зачем они постились постоянно, зачем они слезы проливали? О чем проливать слезы таким людям, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Ефрем Сирин? Они чудеса творили, молитвой людей воскрешали, что же им плакать? Дело в том, что чем ближе человек к Богу, тем он больше видит свое недостоинство, свое падшее состояние, тем больше он видит свою отчужденность от Бога, тем больше видит, как действует в нем грех, – и у него на душе скорбь. А если этой скорби нету, если человек не чувствует себя глубоко виновным перед Богом, это говорит о бесстыдстве человека, о том, что он полностью погрузился в грех. И от этого страшного, бесстыдного состояния освободиться можно только покаянием. Как же сердце умягчить, как его сокрушить, только сокрушенное сердце Бог не уничижит? Прежде всего, конечно, нужно постоянно ходить в храм, потому что здесь во время богослужения благодать Божия разливается обильными волнами. Поэтому наше сердце, даже если оно сковано окамененным нечувствием, постепенно будет умягчаться. Но этот процесс не автоматический – нужно постоянно к Богу взывать, нужно постоянно трудиться над своим сердцем и просить: "Господи, сокруши мое сердце, Господи, укажи мне мои грехи, Господи, избавь меня от них." И тогда Господь будет нам грехи показывать. Протоиерей Димитрий Смирнов

Большинство людей приходят в церковь совершенно не потому, что им Царствие Небесное нужно. Нет, кому отпеть, кому крестить, кому помянуть, кому избавиться от душевной боли, кому избавиться от телесной болезни – у каждого до Бога своя нужда. И когда Господь наш Иисус Христос по земле ходил многие люди к Нему обращались: у кого кровь течет двенадцать лет, кто парализованный тридцать восемь лет, у кого дочь бесноватая, у кого сын умер, – то есть всякие скорби людские, Он всем помогал. Сейчас люди приходят в храм, чтобы избавиться от скорбей, получить облегчение для своей души и для своего тела, конечно, это получают, потому что духовное в человеке пробуждается только тогда, когда он убедится, что Бог благ и любит его. Человек попросит: избавь меня от болезни – и Господь дает облегчение, а у человека в душе от этого рождается благодарность. Потому что ну не все же осатанели до такой степени, что даже и благодарности у них нет. Господь помог – естественно, человеку хочется что-то сделать для Бога в знак благодарности. Это естественное чувство. Когда у человека рождается благодарность к Богу, начинается жизнь духовная, человек уже не для себя хочет Бога использовать, а стремится сам что-то сделать для Бога. Он задумывается, чем может Богу угодить, узнает, что Богу-то ничего от нас не нужно. Богу нужно только одно: чтобы мы все вместе с Ним были в Царствии Небесном. И Он хочет нас этому научить. Но научить можно только того, кто желает учиться. Протоиерей Димитрий Смирнов

Христос нам предлагает духовный пир. Ничего не обещает, никаких царский палат, нет. Вот вам крест, вот вам гвозди, вот вам плеть, вот вам темница, вот вам предательство. Вы ничего от Меня не получите. Ни один апостол не получил ни царских палат, ни счёт в банке, ни хорошую машинку, ничего не получил. Все получили только муку, все получили предательство, все получили только страшную смерть. Все, кроме Иоанна Богослова, который тоже свою долю мук претерпел. И так все, от первого до последнего. Все те, кто пришли ко Христу, прошли через страшные муки. Христос никому не обещает, что вот, мол, иди за Мной и всё у тебя будет нормально. Поэтому люди и зреют долго. Он знает, что если я дозрею, то надо посты, надо чтобы всё было честно, чтобы всё было правильно, поэтому говорит: “Я ещё не дозрел”. Когда руки уже будут трястись, когда украсть уже ничего не смогу, тогда я дозрею. Люди же понимают ответственность перед Богом. Это мы тут, православные, обнаглели до последнего, что в церковь ходим и этим же вечером можем любую подлость сделать. Мы уже к этому всему попривыкли. Пришёл, покаялся, если не забыл к понедельнику, что в воскресенье натворил. Батюшка простит. Если не убил, то уж к Причастию допустит, а остальное всё ладно. А если убил, и сам не пойду. Да и то, в тюрьме будет права качать: “Пригласите мне священника, у меня права человека”. Глядя нашим помутнённым духовным взором на это великое таинство сошествия в воды Иорданские Христа Спасителя, мы должны не просто созерцать этот праздник и радоваться ещё одному поводу для душевного торжества, но и вспоминать о своей личной ответственности каждого перед этим актом Божественного милосердия к нам. Он это совершает для нас. Протоиерей Димитрий Смирнов

Как дивно в нашем русском языке слово «крещение»! Вообще по-гречески «крещение» звучит как «ваптизма», а крест – «ставрос». Совершенно два разных корня. А в нашем языке слились и крест, и крещение. И христианин, и крещение, и крест. Три разных слова совершенно, но в нашем языке они сливаются в одно. Может быть, так Промыслом Божьим случилось, потому что мы туговаты очень на ум, не быстро соображаем, так нам язык подсказывает, что эти вещи у нас должны быть слиты воедино. К сожалению, мы это не всегда понимаем в нужной, необходимой глубине. Потому что спасти свою душу можно только через крест, то есть через отвержение самого себя. Принятие крещения – это есть вступление на голгофский путь, шествие за Христом. Каждому, кто хотел за Ним идти, Господь сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Вот если хочешь быть учеником Христа, то нужно так, только так. Другого пути спасения от греха нет. Потому что грех сросся с нами, поэтому, чтобы отвергнуться от греха, нужно отвергнуться от самого себя. Сам эту операцию человек проделать не может, ему нужна дополнительная Божественная сила, поэтому все нуждаются в этой силе, которая есть благодать Божия. И в крещенской воде, в частности, она тоже подаётся человеку. В очищении, именно духовном. Тело-то можно вымыть с мочалкой, с мылом в воде, но это очень поверхностно, а омыть душу можно только покаянием. И вот Господь в этот день даёт нам образ этого, как мы должны поступать. Начало пути очищения от грехов лежит в крещении, но это только начало, а дальше – путь постоянной борьбы с собой, постоянное отречение от того, что воюет в нас греховного. Господь через заповеди указывает нам на то. Протоиерей Димитрий Смирнов

Христианские народы забыли Христа, стали хуже язычников. А крещёный народ православный всех жалел, даже диву давались, сколько в людях добра, сколько в них любви. Христос как был свят, так Он свят и есть. Какое слово Божие звучало две тысячи лет назад, такое и звучит. Всё зависит только от того, насколько восприимчиво к этому будет наше с вами сердце. Господь хочет, чтобы все люди, которые когда-либо родились на земле, задались вопросом в жизни: каким путем я пойду ? Господь ждёт каждого, кто придёт к Нему. Некоторые думают: “На земле такое творится, как Бог это терпит?” Вот ради тех людей, которые ещё могут стать христианами. Он видит это, , Он нам всем Отец, Он нас всех знает и видит возможности каждого. Сколько это продлится, никто не знает. От человека зависит, как он сам захочет: отнять или дать, выругаться скверно или помолиться, объесться или попоститься, родить дитя или его убить, изменить жене или остаться верным ей, уйти и бросить или всё-таки терпеть её брюзжание, но сохранять семью, украсть с работы или не украсть, в драке бить или нет. Жизнь вся из этого состоит, из этого выбора. Куда мы направляемся и во имя чего? Что мы хотим: всё себе набрать хорошего и материального, а потом помереть, или всё-таки нам что-то Божественное требуется ? Христос нам предлагает духовный пир. Протоиерей Димитрий Смирнов

Христос приходит Сам, чтобы никому ничего не объяснять, чтобы просто человек на Него смотрел и видел, как один будущий апостол говорит другому: приди и виждь (Ин. 1, 46). Приди и посмотри. Древние святые отцы так устроили богослужение, которое само по себе ничего никому не объясняет, не разжёвывает, но даёт каждому человеку, в меру его возможности присутствия в этом действии, почувствовать всё то же самое, что чувствовали тогда же люди, современники Христа, именно в тот исторический момент, в той самой ситуации. Мы слышим все те же самые слова, которые они слышат, мы видим, если нам евангелист говорит о реалиях, что да, вот река Иордан течёт, такая узенькая, как до того столба, народишко такой собрался. Вот Христос входит в воду, Иоанн отказывается крестить, говорит, что не может Его крестить, потому что он понимает, что он человек грешный, а перед ним Сын Божий. Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). Он со смирением исполняет своё послушание. Гром с Неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). Народишко стоит, говорят: “Какой-то гром там”. Кто-то что-то расслышал, кто-то ничего не расслышал. Что-то такое беленькое мелькнуло. Другой говорит: “Нет, это голубь был”. Отразится это на нас или нет? Пришёл в мир Христос, Сын Божий, Слово Божие стало плотью, чтобы мы могли таким образом усвоить, через Него усвоить слово Божие, обращённое к нам. Потому что в этом слове для каждого из нас спасение от этого космического кошмара, в котором мы живём. Протоиерей Димитрий Смирнов

Самое главное – это то, что Cлово Божие пришло к человеку. Сейчас мы такие же грешные люди, как люди, жившие две тысячи лет назад, но немножко больше какой-то посторонней, не нужной для нашей жизни информации касается нашего ума. А так всё то же самое, все те же самые проблемы, те же самые трагедии. Самое сложное, в чём мы никак не можем преуспеть – это человеческие взаимоотношения. Это главная проблема, которая нам доставляет всяческие скорби. Происходит от того, что нет необходимой любви, для того чтобы строить эти отношения. Может, и любим человека, но раздражение, гнев начинают действовать с большей силой и проявляется наше отношение к нему в форме ненависти, крика, обиды, мести, осуждения. И так и в древнем мире: живут люди, одно государство, другое, каждый устраивает жизнь, как может, потом один на другого идёт войной. Всегда во всяких этих войнах убивают, как правило, не виновных, а виновные умудряются это как-то обойти. Что тогда, что сейчас, они жили спокойно в хороших пенатах, дышали свежим сосновым воздухом, всё нормально. К сожалению, это всё происходит. Это наш страшный до отчаяния мир. Протоиерей Димитрий Смирнов

В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). В этих первых словах Библии заключается такая истина, что весь мир, сотворённый Богом, состоит как бы из двух частей – мир духовный и мир материальный. Под небом разумел пророк Моисей, который сообщил нам эту богооткровенную истину, весь мир духовный, а под землёю – всё то, что относится к материальной части этого мира. Для того чтобы соединить эти два мира, Господь создал человека. Такое удивительное существо, которое принадлежит двум мирам – миру материальному и миру духовному. Всё, что касается нашего материального состава, нам всем хорошо понятно, наше тело это ощущает. Господь вдохнул в человека дыхание жизни, дал ему возможность приобщения к Богу, потому что Бог как раз и является животворящим бессмертным Духом, Который есть начало всему, что начало быть (Ин. 1, 3). В силу того, что человек наделён был Богом духовными свойствами, человек по отношению к материальному миру встал в особое положение. Человек явился царём этого видимого мира. Человек явился для видимого материального мира богом, потому что человек для материального мира – это самое высшее существо. Человек явился как бы посредником между Богом и материальным миром. Одно из свойств Бога – это есть свобода, поэтому Господь Отец Небесный и человеку дал дар свободы. Этим человек отличается от всех существ, причём отличается принципиально. Ни одно произведение Божие не имеет свободной воли. Ни вулкан не может сам по себе, по своему желанию, задымиться и начать извергать лаву, ни рыба не может поплыть туда, куда ей нравится. Она будет плавать именно по тем маршрутам, которые ей установил Бог. Человек имеет выбор. Раз есть свобода, должен быть выбор, поэтому человек мог и отвергнуть тот план, который ему предложил Бог. Человек, к сожалению, пошёл этим путём, он отверг своё Божественное царское достоинство. Мы часто наблюдаем на примере самих себя, что человек сползает не только с царского трона, не только спадает с небес, но и по своим поступкам, по качествам своей души, по качеству своей жизни, становится много ниже любого живого существа на земле. Как святые отцы говорили, человек становится хуже всякой твари. Хуже, потому что ни одно животное не творит таких мерзостей, которые творит человек. Никакое живое существо не может сотворить таких пакостей, таких подлостей, такой жестокости , такого лукавства, такой хитрости. Господь не хотел мириться с таким положением . Библия повествует нам и о всемирном потопе, например, когда в благочестивом семействе Ноя Господь хотел вновь воспроизвести человечество. И в первом поколении сразу грех вошёл, опять началось всё сначала, опять произошла та же деградация. И сейчас мы с вами тоже находимся уже на краю человеческой цивилизации, мы не знаем, сколько ещё это наше безобразие всеобщее, всемировое продлится. Протоиерей Димитрий Смирнов