Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова

Всех с праздником, очень любимым в нашем народе, поэтому народное название Радоница. Мы, приходя в церковь, радуемся, потому что это есть встреча с нашими усопшими. Встреча душевная, потому что каждая наша молитва всегда воспринимается Ангелами-Хранителями, которые возносят её к Престолу Божьему, и теми душами, о которых мы обязательно молимся в такие дни общего поминовения усопшего. Миллионы людей соединяются вместе и просят об одном: о упокоении тех, кто до нас отошёл ко Господу. В месте, где они пребывают, окажемся мы и будем проходить то же поприще, которое проходят они и нуждаются в молитвах. Церковь – это есть собрание не мёртвых, а живых, потому что душа человека жива. Когда мы все вместе ради Христа собираемся, Он стоит ради нас здесь. Он так сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф, 18-20). Мы приходим поминать усопших, а стоим рядом со Христом, который нам благословляет этот наш маленький труд, чтобы прийти помолиться, и наши усопшие участвуют. Мы поём Символ веры каждый день - «Чаю воскресения мертвых…» Чаю – это есть ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Тогда Господь каждому даст новое воскресшее тело, будет новая земля, новый мир, только Церковь будет жить по своим прежним законам, они незыблемы. Каждый из нас должен иметь минимум одного человека, который научен православной вере, потому что большинство из нас даже детей своих не могли научить, внуков приходить в храм, чтоб за вас молиться. А тем более, когда ты находишься в преисподней. Это очень важно, когда о тебе здесь помнят. Древние греки считали , что пока человека помнят, он жив. Поэтому Церковь земная, Небесная, преисподняя — все едины в Боге, потому этому надо уделять очень большое внимание, в чём нас Господь и благословляет. Протоиерей Димитрий Смирнов

Господь сказал Фоме: не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 27-28). То есть исповедовал то, что он Христа почитает как Бога и признаёт Его, Христа, своим Господином, а себя, соответственно, рабом. Это и требуется от каждого человека, который уверовал в Бога. Во Христа Бога. Потому что кто признаёт над собой какого Бога, тот такому Богу и раб. Ему служит, потому что Бог есть бесконечно высшее существо, нежели человек. Господь сказал такие удивительные слова: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). Для Бога очень важна такая добродетель в человеке, как вера. Более того, даже сказано в Писании, что без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6). Вера есть необходимое условие, потому что человек видит Бога не телесными очами, как видит Фома, а очами своей веры. Подлинное христианство – это, действительно, подлинная радость и блаженство. Нам даётся это даром. Никто из нас не может сказать: “Я это заслужил, я это достиг своим трудом. Я такой замечательный человек, что мне Господь дал”. Нет, каждый из нас грешник, мы хуже всех. Мы ничем не можем похвастаться перед людьми, которые ходят вовне. Тем не менее, Господь нам это дал. В нашей душе оказались те струны, которые зазвучали. Но этого недостаточно. Нужно на этих струнах сыграть хвалу Богу за это. Нужно научиться Бога благодарить. Главная служба, которую мы сегодня служили, называется Евхаристия, что значит “благодарение”. Протоиерей Димитрий Смирнов

Заканчивается Пасхальная седмица – самый радостный период в жизни Церкви, хотя Пасха продолжается до сорокового дня, ибо Христос Воскресший являлся Своим ученикам в течение сорока дней до Своего Вознесения. Это нашло отражение и в нашем православном богослужении. Святая Церковь молитвенно переживает этот период жизни новой, молодой Церкви, который она переживала тогда, со дня Воскресения до Вознесения Господня. Мы через наше богослужение так же переживаем эти дни и особую радость. Если мы сравним ту радость, к которой мы приобщаемся на Пасхальном богослужении, мы заметим, что ничего подобного помимо церковной, мы никогда не испытывали ни от застолья, ни от встречи с друзьями, ни от слушания прекрасной музыки, ни от каких-то своих личных побед. Та радость, к которой мы прикоснулись только в одно мгновение перед богослужением, понуждает приходить в следующий год. Эта радость несравненная, эту радость не с чем сравнить. Можно эту радость увеличивать, не только умом и сердцем восхваляя Бога, но и причащаясь Святых Христовых Таин, не только душевно, но и телесно, и духовно приобщаясь к жизни Божества. С этой радостью ничто не может сравниться ни на земле, ни даже на небе. Той пищи, к которой мы приобщаемся, не имеют даже Ангелы. Господь пришёл на землю не для того чтобы мы были здоровые, богатые и долговечные. Он пришёл для того чтобы дать нам радость. Радость, которую мы получаем во время Пасхи, во время Причастия Святых Христовых Таин. Подлинную радость можно приобрести только, если мы освободим своё сердце от греха, тогда возможности нашего сердца воспринять радость увеличатся. Вот этот путь, который предлагает Христос Протоиерей Димитрий Смирнов

Одной женщине было извещение о том, что к ней придёт Христос. Она прибрала горницу, всё погладила, вымыла, вымела, приготовила обед и ждала, что придёт Христос. Постучали в дверь. Она открывает, а там какая-то нищенка. Женщина говорит: «Слушай, извини, мне некогда, ко мне сейчас Спаситель придёт». И она ушла. И так к ней приходили разные люди, а она их отправляла. Христос так и не пришёл. Она не узнала в тех людях, которые к ней приходили, что пришёл Христос. Она ждала, что Он во славе, может быть, с Ангелами придёт. Нет. Господь ждёт, чтобы каждый человек для нас явился дверью в Царство Небесное, чтобы мы его приняли так, как Христа. Каждый человек, которого мы принимаем по-христиански, никогда не забудет, как мы его по-христиански приняли. Как будто мы для него в этот миг стали самим Христом. Это очень важно для того, кого мы принимаем, но стократно это важнее для нас самих. Потому что Господь хочет нас именно этому и научить. Если за нашу маленькую жизнь мы успеем этому научиться и научить этому детей, то наша функция в земной части жизни будет выполнена. Спаси всех Господи! Дай Бог, чтоб это с нами произошло. Протоиерей Димитрий Смирнов

Почему Господь родился в Вифлееме, потом им с семейством пришлось бежать в Египет, спасаясь от буйства Ирода, потом вернулся, потом жил в семье Своего мнимого отца Иосифа и помогал ему в его плотницком деле? Когда вырос, пошёл в пустыню, где постился сорок дней и сорок ночей, потом взалкал, потом был искушаем от дьявола, потом пришёл на берег к Иоанну Предтече, потом понудил его, чтобы он Его крестил, хотя Иоанн трепетал от этой просьбы.  И вот потом три года проповедовал, созидал Церковь Божию, был арестован, перед этим предан, испытал и поношения, и поругания, и избиения и, наконец, совершенно ужасающую казнь.  Масштаб Его жизни и Его проповедей восходит к вещам гораздо более важным. Апостол Павел однажды это объясняет. Он говорит о том, что если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна (1 Кор. 15, 17). То есть она напрасна.  Воскресение – это главный праздник Церкви Божией, с самых первых дней Её основания.  То есть всё это Господь сделал для чего? Чтобы укрепить Своих учеников, простых рыбаков, в том, что Он действительно воскрес, что Он не дух, что в Его смерти не было никакого обмана. Он явился ученикам один раз, второй раз, когда и Фома присутствовал, и даже дал ему возможность вложить свои персты в Его язвы, чтобы только они убедились. Дал им возможность в вере устоять после ужасающих страданий и насильственной смерти, которую получили все апостолы. Только Иоанн Богослов,остался в живых и дожил до старости.  Все остальные были умерщвлены противниками Христа. Потому что они пришли ко Христу, а Он пришёл в этот мир, в котором Он был единственным христианином.  Он, несмотря на то, что Его миссия уже была закончена, в воскресшем теле являлся им для укрепления их веры. Нас Церковь укрепляет через богослужения. Мы каждую воскресную службу поём пасхальные богослужебные тексты, для того чтобы наше сердце напиталось этим божественным гимном, в котором такие первые слова: «Воскресение Христово видевше». Видевше очами веры. То, что Христос воскрес, можно увидеть только глазами веры. Это самое важное, что человек, который хочет быть христианином, должен усвоить. Тогда жизнь в свете Воскресения Христова приобретает этот очень важный смысл. Протоиерей Димитрий Смирнов

Великий Четверг, мы вспоминаем ту самую первую Божественную литургию, которую совершил в Сионской горнице Господь наш Иисус Христос со Своими учениками. Это была Его последняя встреча с ними, поэтому то, что Он сотворил ради них – это самое важное, что они должны были бы запомнить. Сегодня в нашем храме причастились около тысячи человек. Однажды Иоанн Златоуст сказал, что это «трапеза орлов, а не галок». Даже в Писании сказано: где будет труп, там соберутся орлы (Мф. 24, 28). Цель жизни христианской – достичь общения с Богом и участвовать с Ним в общей трапезе. Если бы люди знали, чего они сами себя лишают, то выстроились бы очереди, на коленях стояли бы и просили , чтобы и им дали частичку Тела и Крови Христа Спасителя, потому что в этом наше спасение, ибо Кровь Христова очищает нас от всякого греха. Господь заповедовал нам совершать эту Божественную службу, которую мы совершаем более двух тысяч лет. Он дал нам ещё одно завещание, потому что Он нас питает Своим Телом и Своей Кровью не только для того, чтобы огонь Божества попалил тернии наших грехов, но и для того, чтобы дать нам благодать на служение этому миру. И сказал: Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме (Мф. 5, 15). Христианин должен свет принимать в себя, излучать для всего мира, чтобы его согревать и освещать. Чтобы всё новые и новые люди имели возможность через нас увидеть Христову любовь и прийти ко Христу. Современный мир, озлобленный и гордый, потерял Бога, потому что Бог гордым противится (Иак. 4, 6). Второе завещание Господь нам дал на Тайной Вечере – Он умыл ноги Своим ученикам. Их это очень смутило, потому что в мире, всегда начальствующему служит подчинённый. Христос Бог, Создатель вселенной, Который принял на Себя человеческую плоть и стал Человеком, во всём подобный нам, кроме греха, наливает воду в таз, препоясывается полотенцем и моет ноги простым рыбакам, чтобы показать, что, как сказал апостол Павел, любовь никогда не ищет своего (1 Кор., 13, 5), а ищет пользы другого (см. 1 Кор., 10, 24). Если Царь и Создатель вселенной умывает ноги рыбакам, то и мы тем более должны делать так же. Двери рая хоть и узкие, но открыты настежь. Двери ада открыты настежь, но они куда шире. Если человек не входит в узкие врата, значит он не хочет. Не потому что ему не повезло, он сделал свой выбор, он выбрал то, что ему любо. Христианин – это тот человек, который выбрал Христа, если есть вера, то, как сказал Господь, всё возможно верующему (Мк. 9, 23). Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Протоиерей Димитрий Смирнов

Благовещение – благая весть, которую первой из людей услышала Дева Богородица Мария. С этого началась христианская вера. В тропаре поётся: “Днесь спасения нашего главизна”. Она услышала благую весть о том, что придёт в мир Спаситель мира и это спасение придёт через Неё. С тех пор, как Адаму было сказано о том, что семя жены сотрёт главу змия (см. Быт. 3, 15), прошли тысячи лет, но не рождалось на земле такого человека, который бы мог устоять, не возгордившись, услышав о том, что спасение придёт через него. Вот наконец Господь обрёл Такую, призрел на Неё, послал Ей Ангела, который сообщил Ей благую весть. Вот это событие мы ежегодно молитвенно переживаем. Господь не хочет, чтобы мы страдали и мучились, это всё неизбежное следствие греха вплоть до самой смерти. Спасение – это есть спасение и от смерти, от вечной смерти. Та смерть, которую нам с вами скоро придётся пережить – это смерть не вечная, потому что душа человека бессмертна. Вечная смерть – это та, которой поражено всё человечество. Духовная смерть наступает тогда, когда человек отделён от Бога. Благая весть – весть о том, как преодолеть разделение между Богом и человеком – это весть об Иисусе Христе, потому что Он является мостом, соединяющим Бога и человека. Он в Себе Самом соединил человеческое естество и Божество, каждый человек, если он захочет, через Иисуса Христа может восстановить связь с Богом, восстановить отношения с Ним, как с Отцом. Это восстановление отношений – это и есть спасение. Чтобы нас вывести из состояния греха, Господь дал нам заповеди, послал Ангела Деве Богородице возвестить, что от Неё придёт Спаситель мира. Почему Христос пришёл на землю? Потому что Отец Небесный хочет взаимности. Богу недостаточно, чтобы человек начинал молиться только тогда, когда авиация начинает в действие вступать, тогда “Господи, помилуй, спаси и сохрани”. Тут каждый замолится – и верующий, и неверующий. Господь хочет, чтобы было взаимное общение. Господь даёт человеку благо, но и человек откликается любовью на призыв Божий. Вот каких отношений хочет Господь. Поэтому и Сына Своего Единородного в мир послал – и как Этого Сына встретили? Нас должно как-то это задевать, мы должны этому событию сострадать, наши сердца должны умягчаться. В этом, Господи, нам и помоги за молитвы Пресвятой Богородицы. Аминь. Протоиерей Димитрий Смирнов

Господь просил нас: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем». У кого б спросить? Кто знает, что такое кротость? У большинства присутствующих здесь в лексиконе даже нет этого слова. Чтобы понять, что такое кротость нужно лезть в словарь. А чтобы лезть нежно у кого компьютер есть – это проще, а так – это в библиотеку идти. Что такое кротость? Понимаете, многое даже из языка обиходного исчезло. Хотя русский язык считается одним из самых богатых в мире, потому что у нас в обороте полмиллиона слов. Практически ни у одного народа нет. Обычно обходятся сотней тысяч или полторы сотней тысяч.  А некоторые вообще, как мы из литературы знаем, 32 словами обходятся.  И, в общем, это вполне достаточно. Обезьяна тоже, там у нее несколько жестов и ей хватает. На самом деле в обороте полмиллиона слов, тем не менее – кротость. А апостол ставит её на первое место. Почему понятие исчезает? А потому что исчезает то, что описывает это понятие. А кротость – это есть незлобие.  Потому что обычный человек, даже уже дитя, воспитываясь, возрастая в среде нашей человеческой, он становится злым, как собака, специально обученная на злость. Не все собаки к этому способны.  Когда я был маленький, у одного нашего , можно сказать друга семьи, была собака. Её долго били в милиции, чтоб она была злая. Немецкая овчарка, я её помню, как вчера. Нет, по душе была добрая. И как её не злили ничего не получалось. Таких собак выбраковывают. У нас, конечно, такой кроткий, незлобивый человек – это просто большая редкость.  Все злые, раздражительные, обидчивые, осуждающие.  Люди не могут какие-то элементарные с собой налаживать отношения. Нужно обязательно как-то репрессировать и так далее и так далее. Поэтому естественно, если мы живем в таком состоянии раздражительной озлобленности, как у нас в сердце может поселиться радость? Это две исключающие совершенно вещи. Радость может поселиться только тогда, когда кроткое будет сердце.  Незлобие. Наша злоба, раздражительность, гневливость, такая осудительность – это есть качества прямо противоположные радости.  Поэтому, если мы хотим божественной радости, не только на праздник, когда мы даром получаем от Бога благодать,- этого нам хватает на полчаса. А чтобы это постоянно было в нашем сердце. Первый путь к этому – это кротость, которая есть незлобие. Протоиерей Димитрий Смирнов

Наши сердца в результате участия в этом празднике исполняются радостью. Эта радость свойства благодатного, потому что мы как-то её особенно не заслужили, а она даётся нам даром, поэтому называется благодатное свойство. Благодать, Благой Дар от Бога. И Христос входит в Иерусалим на страдания. Даже эта седмица последняя его земной жизни, у нас называется «страстная». По-славянски страсть – это страдание. Он идёт на страдание. Для чего? Для чего понадобилось Сыну Божию страдать, хотя пребывание в недрах Святой Троицы – это сплошная радость и блаженство. Потому что Господь, как любящий нас Отец, хочет поделиться с нами Своей радостью. И в послании к Филипписиям, которое Церковь выбирает на этот день, апостол Павел Филиппийским крестьянам своим духовным чадам пишет: «Радуйтеся всегда о Господе и еще говорю: радуйтесь». То есть видите, его как-бы это переполняет. Ему показалось, что просто написать «радуйтесь», как-то этого недостаточно. « И еще говорю: радуйтесь». Потому что для Бога это очень важно. Бог – это не совсем такое унылое существо, как мы все с вами. Наоборот, он хочет, чтоб каждый его сын или дочь пребывали в радости. Человек создан Богом для радости, но, чтобы в нем эта радость была, человек должен сам выполнять те условия, чтобы эта радость в нем жила. И немного об этом говорит апостол, начиная: «Кротость ваша да будет известна всем человекам». И вдруг прибавляет: «Господь близко». Несмотря на всю близость к нам Бога, мы умудряемся от Него удаляться. И удаляться так, что даже о Нём забываем. Помните – Господь близко. Каждый человек может всегда обратиться к Богу. И Господь рядом. И само это пребывание рядом с Богом – это есть главный для нас источник радости. Протоиерей Димитрий Смирнов

Почему сразу по нашей молитве Господь не освобождает нас от искушений, от скорбей, от дьявольских нападений , от всяких помыслов? Почему Господь медлит? «Сказываю вам, – говорит дальше Господь, – что подаст им защиту вскоре». И вдруг совершенно неожиданные для нас слова: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Вот, оказывается, с какой целью Господь медлит – чтобы испытывать веру человека, потому что в испытаниях вера укрепляется. Цель Господня, ради которой Он пришел на землю, – не дать нам спокойное, сытое, безмятежное состояние жизни, а дать нам Царствие Небесное. Вот для этого Он пришел, для этого крестился в водах Иорданских, проповедовал, страдал. Мы все избранные Божии, потому что каждый из нас верует в Бога, и это есть избрание, привести в Царствие Небесное. Он каждому из нас хочет дать Царствие Небесное, но Царствие это можно увидеть только через веру. Не имея веры, невозможно угодить Богу. Вера же у нас слабая, поэтому Господь и говорит: когда приду, найду ли веру на земле. Молятся двое, одного Господь слушает сразу: он только попросит – и Господь уже дает; а другому нужно молиться день и ночь, вопить к Богу очень долго. Почему это? Да потому, что один человек святой, благодатный, он живет с Богом в тесном общении, все его тело, вся душа исполнены благодатью Духа Святого. Ему не надо веру укреплять, он Бога видит непосредственно, поэтому Господь его сразу и слушает. Поэтому молитвы святых такие скорые у Бога на исполнение. А нам, чтобы Господь исполнил нашу молитву, надо веру укрепить настолько, чтобы она была хотя бы как часть зерна горчичного. Человек, имеющий веру с горчичное зерно, может своей молитвой двигать даже горы, уж не говоря о искушениях, помыслах. Протоиерей Димитрий Смирнов

Многие говорят: молиться некогда, времени нет; поститься не могу, живот болит; ходить в храм – нет, то работа, то дети. Ну что же, не можешь, не надо. Не постись, не молись, в храм не ходи. Евангелие не понимаешь – ну не читай. И ничего ты не получишь. Как ты был бревном, так бревном и умрешь, ни одна живая ветка на тебе не зацветет, а уж о плодах и говорить нечего. Всякое дерево, не приносящее плодов, распиливают на брусочки, потом колют, а потом в печку, потому что больше оно никуда не годно. Поэтому Господь и говорит: «Там будет плач и скрежет зубов; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Все очень конкретно. И вот человек вычитывает молитвы десятками и думает этим угодить Богу. Но с Господом торгуются только глупые, ведь для Него важно не количество, а искренность в эту минуту. Иногда лучше просто перекреститься, но от сердца. Господь не требует от тебя, чтобы ты не ел, не пил, не спал, все имение нищим раздавал. Делай то, что ты должен: если ты жена, будь нормальной женой; если ты отец, будь нормальным отцом; если ты сын, будь нормальным сыном. Если работаешь на работе, будь нормальным работником, не надо очень хорошим, просто нормальным: не воруй, не хами начальнику, будь добросовестен – и уже будешь величайшей славой на небесах обладать. По нашим временам, на фоне полного оскудения духовного это уже будет прекрасно, это будет уже великий сапфир, драгоценность. Протоиерей Димитрий Смирнов