В процессе подготовки статьи я совершенно зарылась в куче источников, но в какой-то момент поняла, что совсем углубляться возможно и не стоит, все-таки этот канал не тянет на подготовку к диссертации. Так что давайте просто прогуляемся по кладбищам Стамбула: около старинных мечетей вы обязательно найдете десяток-другой надгробий.
Кстати, мое фотографирование на кладбищах совершенно никого не напрягало, негатива со стороны местных жителей я не встретила. Хотя в Турции принято почтительно относиться к усопшим (и, что для нас непривычно, - о покойном может помолиться и совершенно незнакомый человек, просто проходивший мимо), но и такой степени табуированности, как в России, тема смерти не достигает. Наоборот. Ты прогуливаешься по центральной улице неподалеку от Айя Софии, вокруг туристы, магазины, жизнь кипит. И - внезапно - усыпальница с небольшим кладбищем. Все мы смертны - напоминает этот осколок былых времен. А по надгробиям гуляют вездесущие кошки.
Давайте начнем нашу экскурсию с Ahmet Tevfik Paşa Mezarı - маленького некрополя в центре города, где были захоронены известные общественные деятели Турции.
"Лицевые" стороны надгробий, как и на всех кладбищах Турции, обращены в сторону Мекки. На табличках указаны даты по мусульманскому календарю, и по нему например 1335 год соответствует нашему 1917. Вообще, судя по табличкам, все захоронения на кладбище производились в самом начале ХХ века.
Кстати, летоисчисление ведётся от Хиджры - даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину. Поэтому мусульманский календарь называют календарём Хиджры.
Устад Яхья Кемаль Беятли, турецкий писатель и дипломат, писал: «Никакое стихотворение не может быть таким национальным, как надгробие. Потому что в этом есть и рукоделие, и свет ока, и искусство. И они рассказывают нам о нас».
Современные турецкие надгробия очень упрощены, покажу отдельно. А вот надгробия времен Османской империи... Каждое надгробие содержит информацию о социальном статусе покойного и о его жизни. И зачастую - стихи или прозу.
Для исторических исследований надгробия важны исчерпывающей информацией о городах, стихийных бедствиях, торговых путях и жизни общества. К началу XX века стали появляться "отхождения" от типовых надгробий - как, например, это надгробие в виде паруса и сломанной мачты на могиле капитана Ибрагима паши. На других надгробиях можно увидеть различное оружие или музыкальные инструменты - все это недвусмысленно информирует о роде занятий покойного.
Совсем маленькое кладбище около мечети рядом с пристанью Eminönü более старое с виду, а поверхности надгробий украшены растительными орнаментами. В мусульманской культуре запрет на изображение людей и животных привел к появлению огромного количества вариантов орнаментов, многие из которых своей символикой могут рассказать о жизни и положении покойного не хуже, чем выбитые на мраморе буквы.
Небольшое отступление: на современных мусульманских надгробиях стали появляться фотографии людей.
Небольшое кладбище около мечети на Yeniceriler Cd. За давностью лет названия самих мечетей стерлись из моей памяти, так что пишу хотя бы какие-то ориентиры. Оно совсем старое, обратите внимание на толстенное дерево - а неподалеку такое же выросло прям сквозь могилу, но подобраться и сфотографировать через забор было неудобно.
Изобилие растительного орнамента характерно для женских надгробий, и венчает их обычно женский головной убор, окруженный цветами или листьями, или просто венец из цветов и листьев. Также на женских надгробиях можно встретить изображения украшений.
А старинные мужские надгробия частенько венчает головной убор - главный символ статуса почившего. В Османской империи по головному убору можно было сходу определить положение человека, и даже после смерти покойный оставался под влиянием этой традиции.
Надгробия мальчиков, которые не успели достигнуть какого-то положения, часто украшались феской. Вообще, детские надгробия еще можно отличить по мЕньшему размеру. У девочек, как и у взрослых женщин, также много цветов.
Османская империя просуществовала 6 веков, с 1299 по 1923 гг., и пика своего могущества достигла в период правления Сулеймана I Великолепного (1520–1566). По его приказу в 1550—1557 годах была сооружена величественная мечеть Сулеймание (Süleymaniye Camii). Вон она красуется в левом углу, вид с Галатской башни.
В этой мечети, в отдельных тюрбе (мавзолеях), похоронены и сам Сулейман Великолепный, и его любимая жена Хюррем.
И конечно же на территории мечети находится и кладбище.
Зеленый цвет - самый священный для мусульман, так как Пророк Мухаммед, по преданию, ходил в зеленом халате. Надгробия зеленого цвета возможно отмечают людей, чей род восходит к самому Пророку. Встречала мнение, что этот цвет означает, что усопший был ученым, - но в такую интерпретацию верится мало, учитывая важность цвета в исламе.
Дополнение три года спустя: коллега привезла мне фотоснимков из мавзолеев султана Сулеймана и его Хюррем. Спасибо!
Как я написала выше, похоронены они в отдельных мавзолеях. Мавзолей Сулеймана Великолепного выстроили сразу после его смерти, в 1566 году. Надгробие расположено по центру. Слева, такие же высокие, — надгробия двух следующих султанов, Сулеймана II и Ахмеда II. Справа, мЕньших размеров и без почётных ограждений, — надгробия женские, представительниц династии. И первое из них — над могилой Михримах Султан, дочери Сулеймана и Хюррем.
Мавзолей Хюррем Султан возвели, соответственно, тоже после её смерти в 1558 году. Он чуть помельче размерами. Высокий статус надгробия над могилой любимой жены Сулеймана подчёркивается резной оградой. В мавзолее находятся два надгробия поменьше: одно, украшенное чалмой, — на могиле Мехмета, одного из внуков султана и Хюррем, второе же — на могиле Ханым Султан, дочери сестры Сулеймана Великолепного.
И ещё немного фотоснимков с местного некрополя от той же коллеги.
Напоследок приведу еще несколько деталей, которые можно встретить на надгробиях османского периода:
- тюльпан - священный цветок Всевышнего, зачастую каллиграфы изображали его вместо слова Аллах;
- роза - символ Пророка;
- перевернутый тюльпан, сломанная роза или вуаль - изображались на могиле молодой девушки, которая не успела выйти замуж;
- виноград - изобилие и плодородие;
- Древо Жизни - изображалось на могилах людей с очень важной родословной;
- османский герб - изображался на могиле высокопоставленного человека;
- кипарис - означал веру в Аллаха и подчинение Его воле;
- колесо felek - сложная жизнь или множество болезней и т.д.
Картинка - с сайта www.mezartaslari.com, самого крупного турецкого ресурса по изучению исторических надгробий. Автор проекта, Музаффер Чевик, очень интересно рассказывает о своих исследованиях. Так что если вас заинтересовали мои фотографий с некрополей Стамбула - обязательно загляните на этот сайт (например, с гуглопереводчиком).