Еще вогулы называли эту скалу Медведем: одно из старых ее названий Хоба-Ялпинг, что в переводе с мансийского значит Священный Медведь. Может виной тому бурый цвет камней (его дают обветрившиеся сиениты, которыми сложен утес), а может его форма. Утес действительно похож на спину исполинского медведя. И кто знает, может это тот самый первый медведь, которого его отец – верховный бог манси Торум когда-то давно отправил на землю.
...В давние времена, когда люди не умели добывать огонь, Медведь жил вместе с отцом на небесах. Из-за облаков он наблюдал, как земля покрывалась то белой пеленой, то зеленым ковром, и стало ему казаться, что жить на земле интереснее, чем на небе. И начал он просить Торума, чтобы тот отпустил его погулять на землю. Три раза отказывал отец, а потом посадил его в люльку и спустил на землю. Долго медведь бродил по земле, а потом проголодался и стал просить отца поднять его обратно на небо. Однако Торум отказал ему в этом, а чтобы сын не умер с голоду, бросил ему лук, стрелы и огонь. Велел отныне жить на земле и самому добывать себе пищу, а также устраивать суд и расправу над людьми, творящими зло. Предупредил: «Если будешь поступать несправедливо, человек сам расправится с тобой». Медведь не выполнил наставлений отца: стал употреблять дары его во зло. И мог бы много натворить бед, если бы не нашелся человек, который отнял у него оружие. Было это так. Жили семь братьев. Однажды отправились они в лес на охоту. Был лютый мороз, братья мерзли. И вдруг увидели они костер, а возле него – лежащего медведя. Долго спорили, кому идти к зверю и просить у него огня. Самым смелым оказался младший брат, но медведь разгневался на дерзкую просьбу и не дал огня. Тогда человек заколол зверя ножом и забрал у него лук, стрелы и огонь. Так манси узнали, как владеть луком и стрелами, как пользоваться огнем...
Об этом Медведе идет речь в легенде или о каком-то другом, конечно, неизвестно, но скала эта была для манси священной, они поклонялись здесь своим богам и приносили им жертвы. И не только они. В гроте Медведь-Камня археологи нашли следы пребывания древнего человека времен палеолита, а на берегах реки Тагил, что течет у подножья утеса, раскинулась самая обширная по меркам Урала галерея наскальной живописи. На береговых камнях Тагила обнаружено 19 писаниц! И это не только отдельные фигуры и знаки, чаще речь идет о сложных многокомпонентных композициях. Впрочем, искать их нужно ниже по течению: на Балабанах, Писаном Камне, Маскальских скалах.
Высота Медведь-Камня достигает 100 м. Он состоит из отвесных скал, осыпей и обрывов. Расположенна одноименной горе, высота которой
294 м над уровнем моря. Помимо археологических находок к достопримечательностям этого горного массива относится его растительный мир. Здесь встречаются редчайшие растения, сохранившиеся с доледникового периода. Среди них мокричник Гельма, гвоздика иглолистная и шиверекия подольская. А на вершине горы можно обнаружить несколько вязов, которые для этой широты являются большой редкостью.
Напротив Медведь-Камня, на левом берегу реки Тагил находится Ермаково городище. Опознать его можно по остаткам земляных валов. По легенде, именно здесь во время своего похода в Сибирь Ермак Тимофеевич с дружиной вольных казаков строил струги. Более того, якобы в 1580-1581 годах завоевателям Сибири пришлось здесь остаться на всю зиму.
Первое упоминание городища относится к 1750 году («История Сибири», Е.Г. Миллер), а первые раскопки здесь провел учитель Нижне-Тагильского горнозаводского училища Дмитриев в 1910 году. В 1945 году на Ермаковом городище работала экспедиция профессора О.Н. Бадера. Здесь были найдены подковы от сапог, пряжки, железные ножи, наконечники стрел и монеты времен Ивана Грозного. Археологи установили, что городище было небольшим: с севера на юг около 40 м, а с запада на восток – около 30 м. Служило важным опорным пунктом русских на пути в Сибирь и функционировало не только в XVI, но и в XVIII-XIX веках.
Светлана Логинова, фрагмент книги "Урал. Антология лучшего", издательство "Азимут", 2014 год