ОБЩАЯ АУДИТОРИЯ
Зал Павла VI, среда, 11 февраля 2026 г.
[ Мультимедиа ]
___________________________________
Катехизация. Документы Второго Ватиканского собора . Догматическая конституция Dei Verbum . 5. Слово Божие в жизни Церкви.
Дорогие братья и сестры, доброе утро и добро пожаловать!
В сегодняшней катехизации мы сосредоточимся на глубокой и жизненно важной связи между Словом Божьим и Церковью, связи, выраженной в шестой главе соборной Конституции Dei Verbum . Церковь является надлежащим местом Священного Писания. Под вдохновением Святого Духа Библия родилась из народа Божьего и предназначена для народа Божьего. В христианской общине, так сказать, она находит свою среду обитания: в жизни и вере Церкви она находит пространство, в котором может раскрыть свой смысл и проявить свою силу.
Второй Ватиканский собор напоминает, что «Церковь всегда почитала Божественное Писание так же, как и Тело Господне. Она никогда не переставала, особенно в священной литургии, принимать и предлагать верующим хлеб жизни со стола Слова Божьего и Тела Христова». Более того, «вместе со Священным Преданием Церковь всегда считала и продолжает считать их высшим правилом своей веры» ( Dei Verbum , 21).
Церковь никогда не перестаёт размышлять о ценности Священного Писания. После Собора очень важным моментом в этом отношении стало очередное Генеральное собрание Синода епископов на тему «Слово Божие в жизни и миссии Церкви», состоявшееся в октябре 2008 года. Папа Бенедикт XVI обобщил плоды этого в послесинодальном увещевании Verbum Domini (30 сентября 2010 г.), где он заявляет: «Внутренняя связь между Словом и верой подчёркивает, что подлинная герменевтика Библии может быть найдена только в церковной вере, которая имеет свою парадигму в «да» Марии. […] Первоначальное место толкования Писания — это жизнь Церкви» ( п. 29 ).
В церковной общине Писание, таким образом, находит контекст, в котором оно может выполнить свою особую задачу и достичь своей цели: сделать Христа известным и открытым для диалога с Богом. «Незнание Писания – по сути – это незнание Христа». [1] Это знаменитое выражение святого Иеронима напоминает нам о конечной цели чтения и размышления над Писанием: познать Христа и через Него вступить в отношения с Богом, отношения, которые можно понимать как беседу, диалог. И Конституция Dei Verbum представила нам Откровение именно как диалог, в котором Бог говорит с людьми как друзья (ср. DV , 2). Это происходит, когда мы читаем Библию во внутреннем молитвенном состоянии: тогда Бог приходит навстречу нам и вступает с нами в беседу.
Священное Писание, доверенное Церкви, оберегаемое и толкуемое ею, играет активную роль: действительно, своей действенностью и силой оно оказывает поддержку и укрепляет христианскую общину. Все верные призваны черпать из этого источника, прежде всего, в совершении Евхаристии и других таинств. Любовь к Священному Писанию и знание его должны направлять тех, кто осуществляет служение Слова: епископов, священников, диаконов, катехизаторов. Труд экзегетов и тех, кто занимается библейскими исследованиями, бесценен; и Писание занимает центральное место в богословии, которое находит свое основание и душу в Слове Божием.
Церковь горячо желает, чтобы Слово Божье достигло каждого члена и питало его путь веры. Но Слово Божье также выводит Церковь за пределы её собственной воли, постоянно открывая её для миссии ко всем. Действительно, мы живём в окружении множества слов, но как много из них пусты! Иногда мы даже слышим мудрые слова, которые, однако, не затрагивают нашу конечную судьбу. Слово Божье, напротив, утоляет нашу жажду смысла, истины о нашей жизни. Это единственное Слово, которое всегда ново: открывая нам тайну Божью, оно неисчерпаемо, никогда не перестаёт дарить свои богатства.
Дорогие друзья, живя в Церкви, мы познаём, что Священное Писание неразрывно связано с Иисусом Христом, и мы ощущаем это как глубокую причину его ценности и силы. Христос — живое Слово Отца, Слово Божие, ставшее плотью. Всё Писание провозглашает Его Личность и Его спасительное присутствие для каждого из нас и для всего человечества. Поэтому давайте откроем наши сердца и умы, чтобы принять этот дар в школе Марии, Матери Церкви.
____________________________________________________
[1] С. Джироламо, Комм. в Ис. , Прол.: PL 24, 17 B.
Источник:
