ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ РИМСКОГО Льва XIV
Площадь Святого Петра, 19 октября 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Вопрос, завершающий только что провозглашённое Евангелие, открывает нам размышление: «Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» ( Лк. 18:8). Этот вопрос открывает нам самое драгоценное в очах Господа: веру, то есть союз любви между Богом и человечеством. Сегодня перед нами стоят семь свидетелей – новые Святые, мужчины и женщины, которые благодатью Божией сохранили горящий светильник веры; более того, они сами стали светильниками, способными распространять свет Христов.
Вера превосходит великие материальные, культурные, научные и художественные блага не потому, что они достойны презрения, а потому, что без веры они теряют смысл. Отношения с Богом имеют первостепенное значение, ибо Он сотворил всё из ничего, в начале времён, и спасает из небытия всё, что пребывает во времени. Земля без веры была бы населена детьми, живущими без Отца, то есть существами, не имеющими спасения.
Вот почему Иисус, Сын Божий, ставший человеком, подвергает сомнению веру: что произойдёт, если Он исчезнет из мира? Небо и земля останутся прежними, но надежды больше не будет в наших сердцах; свобода всех будет побеждена смертью; наше стремление к жизни обратится в ничто. Без веры в Бога мы не можем надеяться на спасение. Вопрос Иисуса, таким образом, тревожит нас, но только если мы забываем, что его произносит Сам Иисус. Слова Господа, по сути, всегда остаются Евангелием, то есть радостным провозглашением спасения. Это спасение — дар вечной жизни, который мы получаем от Отца через Сына силой Святого Духа.
Дорогие друзья, именно поэтому Христос говорит своим ученикам о «необходимости всегда молиться и не унывать» ( Луки 18:1): как мы не устаём дышать, так и мы не устаём молиться! Как дыхание поддерживает жизнь тела, так молитва поддерживает жизнь души: вера, по сути, выражается в молитве, и подлинная молитва живёт верой.
Иисус показывает нам эту связь с помощью притчи: судья остаётся глух к настойчивым просьбам вдовы, чья настойчивость в конце концов побуждает его действовать. На первый взгляд, эта стойкость становится для нас прекрасным примером надежды, особенно в периоды испытаний и скорби. Стойкость женщины и поведение судьи, действующей неохотно, подготавливают Иисуса к провокационному вопросу: «Бог ли, благий Отец, не защитит ли избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь?» ( Лк. 18:7).
Пусть эти слова отзовутся в нашей совести: Господь спрашивает нас, верим ли мы, что Бог – справедливый Судия всех. Сын спрашивает нас, верим ли мы, что Отец всегда желает нам блага и спасения каждого человека. В связи с этим два искушения испытывают нашу веру: первое черпает силы в позоре зла, заставляя нас верить, что Бог не слышит вопли угнетённых и немилосерден к невинным страданиям. Второе искушение – это ожидание, что Бог должен действовать так, как мы желаем: тогда молитва уступает место повелению Богу, чтобы научить Его быть справедливым и действенным.
От обоих искушений нас избавляет Иисус, совершенный свидетель сыновнего доверия. Он – тот невинный, кто, особенно во время Своих страданий, молится так: «Отче! да будет воля Твоя» (ср. Лк. 22:42). Эти же слова Учитель произносит в молитве «Отче наш» . Что бы ни случилось, Иисус, как Сын, вверяет Себя Отцу; поэтому, как братья и сёстры во имя Его, мы провозглашаем: «Воистину праведно и справедливо, наш долг и наше спасение всегда и везде благодарить Тебя, Господи, Отче Святый, Боже всемогущий и вечный, через Христа Господа нашего» ( Римский Миссал , Евхаристическая молитва II, Предисловие).
Молитва Церкви напоминает нам, что Бог вершит правосудие над всеми, отдавая за всех Свою жизнь. Поэтому, когда мы взываем к Господу: «Где Ты?», мы претворяем этот призыв в молитву и осознаём, что Бог там, где страдают невинные. Крест Христов являет Божью справедливость. А Божья справедливость – это прощение: Он видит зло и искупает его, принимая на Себя. Когда нас распинают боль и насилие, ненависть и война, Христос уже там, на кресте за нас и с нами. Нет такого крика, который Бог не утешил бы; нет такой слезы, которая была бы далека от Его сердца. Господь слышит нас, Он принимает нас такими, какие мы есть, чтобы преобразить нас такими, как Он. Однако те, кто отвергает Божье милосердие, остаются неспособными к милосердию к другим. Те, кто не принимает мир как дар, не будут знать, как даровать мир.
Возлюбленные, теперь мы понимаем, что вопросы Иисуса – это мощный призыв к надежде и действию: когда придёт Сын Человеческий, обретёт ли Он веру в Божье провидение? Именно эта вера, по сути, поддерживает нашу приверженность справедливости, именно потому, что мы верим, что Бог спасает мир из любви, освобождая нас от фатализма. Поэтому давайте спросим себя: когда мы слышим призыв нуждающихся, являемся ли мы свидетелями любви Отца, как Христос был для всех? Он – смиренный, призывающий высокомерных к обращению, справедливый, делающий нас справедливыми, как свидетельствуют сегодняшние новые святые: не герои или поборники какого-то идеала, а подлинные мужчины и женщины.
Эти верные друзья Христа – мученики за свою веру, как епископ Игнатий Чукралла Малоян и катехизатор Питер То Рот; они – евангелисты и миссионеры, как сестра Мария Тронкатти; они – харизматичные основательницы, как сестра Винченца Мария Полони и сестра Кармен Рендилес Мартинес; с сердцами, пылающими преданностью, они – благодетели человечества, как Бартоло Лонго и Хосе Грегорио Эрнандес Сиснерос. Пусть их заступничество поможет нам в наших испытаниях, и пусть их пример вдохновит нас в нашем общем призвании к святости. На пути к этой цели будем неустанно молиться, непоколебимо веря в то, чему мы научились, и твёрдо веря (ср. 2 Тим. 3:14). Таким образом, вера на земле питает надежду на небеса.
Источник:
На новостном сайте:
