Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, публикую ссылку на канал "Радость веры": https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5
Доброго времени суток, уважаемые читатели!
Часть всенощного бдения, начиная от закрытия царских врат, в прошениях екте́нии и в пении псалмов, изображает бедственное положение, которому подвергся род человеческий после грехопадения прародителей Адама и Евы, когда вместе с греховностью у людей появились различные нужды, болезни и страдания. Мы взываем к Богу: «Господи, помилуй!». Просим мира и спасения душ наших. Мы сокрушаемся о том, что послушались нечестивого совета диавола. Мы просим у Бога прощения грехов и избавления от бед, и всю свою надежду возлагаем на милость Божию. После екте́нии хор взывает стихами из 140, 141, 129 и 116го псалмов Псалтири, и начинается пение воскресных, дневных или праздничных стихир.
Прежде, чем рассматривать значение и особенности пения стихир, хотелось бы объяснить смысл псалмов, из которых взяты стихи «Господи, воззва́х», поскольку в современной практике во многих храмах на всенощном бдении эти псалмы также поются практически целиком. И снова я нашла так много информации, что решила разделить статью на две части. Думаю, это также будет способствовать лучшему пониманию такого обширного материала читателями.
Церковное предание говорит, что псалом №140 был воспет царём Давидом, когда он находился вдали от Священной Ски́нии Завета, в изгнании, из-за зависти и ненависти к нему царя Саула. Его святая душа, привыкшая жить в доме Божием (при Скинии), воспевать Божию славу, молиться при совершении заповеданных Богом жертвоприношений, томилась скорбью и взывала ко Господу со всей крепостью веры и любви: «Господи, воззва́х к Тебе, услы́ши мя… (Господи! К Тебе взываю: услышь меня, когда буду призывать Тебя!)»
Как часто и у нас самих, хотя и по другим причинам, возникает схожая ситуация: житейские дела и печали удаляют нашу мысль и сердце от Бога, так что, даже приходя в храм, духом мы остаёмся за священной оградой…
Когда в человеке пробуждается сознание духовной бедности и беспомощности и побуждает его взывать к Богу о помощи, он должен позаботиться, чтобы его молитва была благоприятна перед Богом и достойна услы́шания Им: «Да испра́вится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздея́ние руку́ мое́ю… (Пусть направится молитва моя, как фимиам кадильный к Тебе. Молитвенное поднятие к Небу рук моих - жертва вечерняя. Услышь меня, Господи!)»
В Ветхом Завете было установлено ежедневно приносить в жертву двух агнцев: по одному - утром и вечером. Поскольку Давид находился далеко от Скинии и не мог принести этих жертв, то просил, чтобы его молитву и воздея́ние рук вверх Бог принял за жертву. А современные верующие должны всегда наблюдать, чтобы их уста, мысли и сердце были чисты от всего греховного и ничем не осквернены, чтобы их молитва была угодной Богу. («Положи́, Гос́поди, хране́ние усто́м моим…»; «Не уклони́ сердце мое в словеса́ лука́вствия…»). Также в этом псалме пророк говорит, что лучше и полезнее претерпеть обличение от праведника, чем ласковость от грешника, хотя и молится, чтобы грешники изменились и смогли вместе со всеми восхвалять Бога. Если же они не расположат свои души к покаянию, то будут свержены, как камень с утеса в море, и сокрушатся, и будут преданы бесславному забвению.
Далее, в псалме 141, пророк Давид молится об избавлении от опасности, угрожавшей ему со стороны царя Саула, преследовавшего его в горах и пустынях иудейских только за то, что подозревал в нём будущего царя израильского народа. И Давид, скрываясь от преследований, спрятался однажды в пещеру, а после в неё зашёл и Саул. В полной темноте, никем не замеченный, Давид отрезал край одежды Саула, чтобы показать ему чистоту своих намерений (ведь в тот момент вполне беспрепятственно мог убить царя). Саул понял, что Давид не имеет на него вражды, и, сознавшись, что напрасно гонит его, признал свою вину перед ним. Но и после этого злоба Саула не укротилась, и он, из-за ложной боязни Давида, продолжал гнать его до самой своей смерти. Поэтому Давид и обратился к Богу с молитвой от сердца, отягощённого скорбью, в опасности быть убитым от рук Саула и его приближённых. Никто из людей его не защищал («Смотря́х оде́сную, и возгля́дах, и не бе зна́яй мене). Но и при таком изнеможении и упадке духа, Давид всегда имел надежду на одного только Бога и никогда не отчаивался, за что всегда пользовался Божией милостью и помощью!
Пророк говорит: «Изведи́ из темницы душу мою», т.е. метафорично просит Бога избавить его от несчастий (а также и в буквальном смысле – из пещеры, в которой он находился, окружённый воинами Саула), чтобы это принесло великую пользу праведникам, которые будут радоваться и восхищаться, видя избавление Давида от бедствий («Мене ждут праведницы, до́ндеже возда́си мне»).
О значении псалмов №129 и 116, дорогие читатели, поговорим с Вами в одной из следующих публикаций.
Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!
Понравилась статья – ставьте лайк, задавайте вопросы по теме, пишите комментарии.
Делитесь с друзьями в соцсетях.
Подписывайтесь на канал.