«И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф. 28: 18-12).
Догмат о Пресвятой Троице – основание христианской религии, православия. По учению о Троице, Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын, Святой Дух, Троица Единосущная и Нераздельная. Человеческому уму никогда до конца не постигнуть этой тайны Троицы, просто нужно принять на веру. Каждое Лицо (Ипостась) Троицы обладает всей Божественной силой, всей полнотой власти и т.д. Православные богословы говорят о едином действии и единой воле трех Ипостасей. Но это три самостоятельных Лица. До конца человеческим умом тайну Троицы не понять. Если человек начнёт истолковывать своим умом, можно впасть в заблуждение «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.» (Исаия 55: 8-9). «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?» (1-е Кор. 2: 16). Поэтому надо просто принять это на веру. В Символе веры раскрывается догмат о Троице, и мы говорим: «Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено... … И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.». Святые отцы Православной Церкви приводили аналогии для объяснения догмата о Троице. Например, солнце, исходящие лучи и тепло. Святитель Игнатий Брянчанинов приводил аналогию с устроением человеческого ума. «Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа». Святитель Василий Великий приводил в пример радугу, и то, что она состоит из разноцветных лучей, составляющих одно целое. Но все эти сравнения, конечно несовершенны, и не могут дать точного описания отношений Трёх Божественных Лиц. Нам просто нужно принять на веру догмат о Троице и то, что Бог есть Любовь. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.» (1-е Ин. 4: 8).
По учению Православной Церкви, Иисус Христос - Бог и Человек одновременно, единосущный Отцу по Божеству и людям по человечеству. То, что Иисус Христос является не только человеком, но и Воплотившимся Богом говорит Писание, и подтверждений этому много. Это тайна благочестия: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.» (1-е Тим. 3: 16). Познать это можно только Духом Святым: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.» (1-е Кор. 12: 3). Во Христе - вся полнота Божества, так как каждое Лицо Троицы обладает всей Божественной силой, как мы говорили выше. «Я и Отец – одно.» (Ин. 10: 30). «Так как один и тот же был всецело Бог вместе с человеком, и Он же — всецело человек вместе с Божеством, Он Сам, как человек, в Себе и через Себя подчинил человеческое Богу и Отцу, предоставив нам Себя как наилучший прообраз и образец для подражания». Преподобный Максим Исповедник.
Иисус Христос – есть Воплощённое Слово, Которым всё сотворено. Давайте посмотрим, какие в Библии есть подтверждения Божественности Христа. В Евангелии от Иоанна читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.» (Ин. 1: 1-5). Далее Иоанн Богослов говорит о том, Христос – есть Свет, просвещающий всякого человека. «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» (Ин. 1: 9-14). Бога мы можем познать только через Иисуса Христа, и приходим к Отцу через Него. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» (Ин. 1: 18). «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»?» (Ин. 14: 6-9). Далее, мы читаем в Евангелии, что Сына нужно чтить также, как и Отца: «Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.» (Ин. 5: 21-23). Дела Господа Иисуса Христа, которые Он сотворил также свидетельствуют о Его Божественности, так как Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мёртвых. «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.» (Ин. 14: 11). «Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.» (Ин. 10: 25). «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лк. 7: 22-23). И ещё, Иисус Христос воскрес из мёртвых, победил смерть и ад. Никто из людей не мог этого сделать. Это сделал Богочеловек. «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.» (Ин. 5: 26-27). Сын Человеческий не потому что каждый сын человеческий может судить, а Сыном Человеческим Он называет Себя, употребляя формулировку данную в книге пророка Даниила о Христе, где пророк называет Христа Сыном Человеческим: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.» (Дан. 7: 13-14). После того, как Апостол Фома увидел Воскресшего Христа и вложил руку свою в рёбра Его, он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». (Ин. 20: 28). И наконец, Иисус Христос искупил нас Своей Кровью и открыл двери в Царство Небесное, для верующих в Него, пустив туда первым разбойника, покаявшегося и исповедавшего Его Господом: «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» (Лк. 23: 42-43).
Идеей прихода Спасителя пронизан весь Ветхий Завет. В этом заключался план Божий по спасению человечества. Суть этого плана заключается в добровольном согласии Второго Лица Пресвятой Троицы принести Себя в искупительную жертву для нашего спасения. Господь Иисус Христос говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Ин. 5: 39). В Ветхом Завете были люди, являющие собой образ Христа. Например, Авраам и Исаак, как прообразы Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Авраам согласился принести в жертву Исаака ради послушания Богу, не пожалел своего любимого долгожданного сына, но Ангел Господень остановил его. За такое послушание Господь благословил его, сказав, что в нём благословятся все народы. (Быт. 22). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.» (Гал. 3: 13-14). Также прообразами Христа являются Иосиф, проданный братьями в рабство, Иов, царь Давид, который пророчествовал о Христе в своих псалмах: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.» (Псалом 21: 17-19). Вот ещё подтверждения из Библии, что Христос имел Божественную природу, а не только человеческую. В книге Исход, когда Бог явился Моисею в горящем, но не сгорающем кусте: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.» (Исх. 3: 14). Иисус Христос говорит: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.» (Ин. 8: 25). «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.» (Ин. 8: 58); «и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь.» (Рим. 9: 5). В книге пророка Исаии Господь называет себя Искупителем, Царём Израиля, Первым и Последним: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога. (Исаия 44: 6). Господь Иисус Христос говорит В Откровении Иоанна Богослова: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний.» (Откр. 1: 10). Христа также называли Царём Иудейским: «Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.» (Мк. 15: 2). «Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» (Мк. 15: 9). В книге пророка Исаии написано: «Как птицы – птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасёт.» (Исаия 31: 5). Господь Иисус Христос говорит, сожалея об Иерусалиме: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23: 37). Бог обещал царю и пророку Давиду, что семя его будет царствовать вовеки: «Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах».». (Псалом 88: 37-38). Иисуса Христа называли, Сын Давидов, но Он говорит на это фарисеям: «что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф. 22: 42-44).
Таким образом, Иисус Христос имел две природы Божественную и человеческую. И такие моменты, когда, например, Он молился в Гефсиманском саду: «Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.» (Мф. 26: 42) присущи его человеческой природе. Господь Иисус Христос открыл людям Царствие Небесное, вывел души праведных из ада. Именно верой во Христа мы можем спастись. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.» (Ин. 6: 47). Так, соединив в Себе две природы, Божественную и человеческую, Иисус Христос, Единородный Сын Божий, не переставая быть Богом, стал Совершенным Человеком, во всём подобным нам, кроме греха. «Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес.» (Евр. 7: 24-26).
«Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне, благослови́хом вы из до́му Госпо́дня. Бог Госпо́дь, и яви́ся нам.» (Псалом 117: 26-27).
«Достойно и праведно! есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.»