Взаимовлияние древних славян и ираноязычных кочевников
С глубокой древности предки славян жили на своей прародине в Северном Причерноморье. Соседями славян с самых древних времён был народ, живший в Северном Причерноморье – киммерийцы. Они там жили вплоть до вторжения скифов в VIII веке до н.э. Накануне вторжения скифов у киммерийцев начались разногласия между царями и народом. Народ киммерийцев выступал за уход со своей земли в северном Причерноморье в Азию, так как они, видимо, не рассчитывали на победу над скифами, которые в это время приближались к местам проживания киммерийцев с Зауралья и угрожали захватом их земель.
Цари киммерийцев и поддержавшая их часть населения пожелали остаться на своей земле и оказать сопротивление скифам. Другая часть киммерийцев, названная Геродотом «народом», хотела уходить, бросив родные места. В результате этих разногласий между ними произошла междуусобная война, и павших в ней похоронили в кургане у Днестра. Геродот пишет, что могилу царей, погибших в междуусобной войне можно было видеть ещё в его времена. Народ киммерийцев ушёл в Азию, следуя проходом через Кавказ у Чёрного моря. По пути киммерийцы разорили государство Урарту в Закавказье и Лидию в Малой Азии. Также им пришлось выдержать войну с Ассирией, проведя с ними несколько сражений. Киммерийцы впервые в Азии применили тактику конной лавы.
В 679/8 г. до н.э. киммерийский царь Теушпа был разбит ассирийским войском во главе с царём Асархаддоном.
Плутарх пишет об этом народе: «Киммерийцы…, сделавшись известными впервые древним эллинам, представляли собою незначительную часть целого, которая в качестве изгнанников или вследствие возмущения, теснимая скифами, перешла от Меотиды в прибрежных районах Азовского моря в Азию под предводительством Лигдамиса».
Как видим, здесь повторяется тот же сюжет о разделе среди киммерийцев, что и у Геродота. Страбон пишет, что Лигдамий доходил до Лидии, Ионии и взял столицу Лидии Сарды. В войне с ним лидийский царь Гиг был убит в 660 г. до н.э. Киммерийский царь Лигдамий (Тугдамме) погиб около 653 г. до н.э. в Киликии.
На греческих сосудах изображены киммерийцы в виде всадников на конях с большими собаками. Для искусства Причерноморья – той страны, откуда вышли киммерийцы, VIII – первой половины VII в. до н.э. характерны спирали, меандры, кружки и прочие геометрические орнаменты. На сосудах отсутствуют мотивы звериного стиля, который был характерен для скифов. В Азии скифы, преследуя киммерийцев, обосновались в Мидии и вели войны с Ассирией. После этого скифы перешли обратно и обосновались в Причерноморье. На родине киммерийцев ещё оставались киммерийские укрепления и переправы. Геродот называет коренными жителями страны будинов – многочисленный народ, живший на Верхнем Дону. Они были голубоглазыми и светловолосыми. Геродот пишет о будинах: «В их земле находится деревянный город под названием Гелон, который предположительно располагался на землях Верхнего Дона. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооружёнными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление». Будины были кочевниками и носили шубы.
Когда Дарий пошёл войной на скифов, последние отправили послов к савроматам, будинам, меланхленам и андрофагам с просьбой о военной помощи. Будины и савроматы откликнулись и выставили боевые отряды, но меланхлены и андрофаги ответили отказом. Андрофаги жили на Днепре выше скифов, а меланхлены восточнее их. Оба этих народа Геродот называет будинами, когда говорит о походе Дария через их земли. Война персидского царя Дария против скифов закончилась без проведения крупных битв, поскольку скифы избегали крупных сражений и отходили.
Будины носили имя, которое звучит по-славянски. На болгарском языке прилагательное «буден» означает «бодрый» и «живой». Этот народ был коренным в данной стране по сравнению со скифами, которые были пришельцами, и мог быть частью древних киммерийцев. Этот народ мог быть славянским. Геродот пишет, что будины были единоплеменниками савроматов, живших на Дону. По одной из версий предания савроматы приплыли из Малой Азии.
Геродот рассказывает предание о происхождении савроматов от амазонок и скифов. Всего было четыре основных племени савроматов – роксоланы, язиги, аорсы и сираки. Два последних племени жили на Северном Кавказе.
М.В.Ломоносов считал савроматов славянами. Название роксоланов, по его мнению, было сложено из двух имён – россы и аланы. Это племя во II – I в. в. до н.э. истребило скифов. Аланы были ираноязычными кочевниками. Что касается аорсов и сираков, то название аорсов похоже на русов, а город сираков на Кубани имел название Успе (похоже на «успех»), царь сираков носил имя Зорсин (похоже на славянское). Можно предположить, что славяне входили в союз с ираноязычными кочевниками.
Между славянскими и иранскими племенами шло взаимодействие, которое должно происходить между давно жившими на данной территории и соседствовавшими друг с другом народами. Сейчас уже известно об ираноязычной принадлежности скифов. Сарматы также были ираноязычными, можно проследить влияние их языка на восточноевропейские топонимы, в частности названия рек. Исследователи Г.М. Бонгард-Левин и Э.А. Грантовский в своей книге «Древние Арии» пишут: «Наряду с личными и племенными именами учёные проанализировали древние географические названия с территории Скифии. До настоящего времени такие реки как Дон, Днепр, Днестр носят названия, связанные с древним скифским миром. Они восходят к скифскому слову «дану» (позже «дан») – «река», известному и в других иранских языках, в авестийском и в современном осетинском («дон» - «река», «вода»). Можно указать на современные названия осетинских рек, например Ардон, Гизельдон, Фиагдон, Урсдон.
В античной литературе Дон постоянно именуется Танаисом. Греческое «Танаис» также связано со словом «Дан». В основе современного названия Днепра (древнерусское Дънъпър) лежит более древнее «Дан-апр» (в греческой передаче Данаприс) - «река глубокая». От «Дан» образовано и имя Днестра (древнерусское Дънъстр), засвидетельствованное позднеантичными и византийскими источниками как «Данастрис», «Данастер». Название реки Прут, о которой Геродот сообщает, что она по-скифски именуется «Пората», связано с осетинским «форд» - «большая река», «море» (современное осетинское «ф» закономерно восходит к более древнему «п» , а «д» - к «т»)».
Геродот упоминает другие реки Причерноморья, в частности Пантикап – возможно, приток Днепра Ингулец. Это название происходит от иранских слов «панти» - «путь» и «капа» - «рыба». Первое существовало в индоиранских языках, в том числе осетинском. Такое же название- Пантикап– «рыбий путь» имел в древности Керченский пролив. Такое же происхождение имеет название греческого города Пантикапея. Известно, что Керченский пролив и Азовское море славились в древности обилием рыбы. Древнегреческий оратор Демосфен упоминает гружёные солёной рыбой корабли, шедшие из Азовского моря в Грецию.
Само название Чёрного моря также восходит к далёкой эпохе. Его обычное греческое название «Понт Эвксинский» переводится как «гостеприимное море». Но «Эвксейнос» - «гостеприимный» является переосмыслением его древнейшего названия – Понт Аксинский – «негостеприимное море», как ещё именуют Чёрное море («Понт Аксинский») греческий поэт Пиндар, трагик Еврипид и др. А это название происходит от иранского слова «Ахшайна»; в этом слове «ш» переходит в «с», а «х» - в «к». Данное слово известно во многих иранских языках, включая осетинский, оно означает «тёмно-синий», «тёмно-серый», «тёмный». В данном случае мы видим не просто созвучие, а непосредственная связь названий – греческого «Аксейнос» и иранского слова Ахшайна. Известно, что в Древнем Иране Чёрное море называлось «морем Ахшен» (от более древнего Ахшайна).
Таким образом, можно проследить влияние иранских языков на названия мест, рек и городов в Северном Причерноморье, где жили славяне,