Удивительную расшифровку понятия «рай» даёт нам Евгений Андреевич Авдеенко во второй лекции «о рае». Из четвертого определения узнаем: рай – место ограждения. В стране Едем было защищенное, охраняемое, огороженное место – ган.
Рай как внутренняя часть страны Едем есть образ Церкви, которая находится в двойном кольце: ограда (ган) в стране (Едем).
Церковь должна занимать центральное место в границах народной жизни. Внутреннее содержание церковной жизни – сад и (в Новом Завете) плоды Евхаристии. Церковь имеет свою собственную «ограду» (ган) – внутри своей страны: это её внутренняя центральная часть. Также сама «страна» (по образу страны Едем), содержащая в себе Церковь, должна удерживать свои внешние границы – место на земле, разность с другими странами – как вторую ограду Церкви. «Ограда» и «страна» – это границы внутренние и внешние. Райская жизнь есть прообраз жизни, когда Церковь встанет под охрану Царства…
Рай должен быть достоин своего жителя… Устроение рая подобно устроению мироздания в целом, Священное писание так описывает рай, как оно описывало сотворение мира: ключ к пониманию, что есть творение и что есть рай, человек содержит в своей душе. Казалось бы, простая мысль: рай сотворён для человека, значит, и устроение рая нужно понимать исходя из человека.
Всю лекцию пересказывать не буду, вы ее сможете прослушать целиком, а вот концовку дам. В ней многое, что не понятно современному человеку, становится яснее и ориентирует нас в пространстве земного мира.
… Человек, который попал под обаяние теории прогресса, чувствует: что всякую древность нужно оставить позади, за спиной, а впереди у него всё самое лучшее, которое только-только и начинается… Энтузиазм прогресса может возникнуть только вне храмового пространства и вне библейского чувства времени. Это совершенная духовная слепота и путь в пропасть.
Заметим, что иудеи и мусульмане (а евреи и арабы говорят на родственных языках), когда молятся – тоже обращены к прошлому. Но это прошлое на земле (Иерусалим и Мекка). Есть точка на земле, которая заставляет иудеев и мусульман обратиться к ней лицом, когда человек молится. Христианские храмы стоят на разных широтах – но все они смотрят на Восток. Христиане обращаются к такому прошедшему, которое есть извечное. Этос – изначальность, ему не может быть локализации.
Всем моим читателя, кто только начал знакомится с лекциями Е.А. Авдеенко или что-то пропустил, даю ссылки: /О рае ч.1/, / Книга Бытия (творение)/, /Псалмы/.