Давно мы с вами не говорили о какашках!
И не заговорили бы, но так жизненно сложилось, что мне на глаза попалось это дивное изображение - миниатюра из рукописи 14 века, что в фондах Британской библиотеке хранится ("Хроники Франции или Сен-Дени", 1332-1350) - и дальше все как в тумане, как тумане.
Итак, начнем. На средневековых маргиналиях (или рисунках на полях) можно найти, кажется, все что угодно, в том числе разнообразнейший спектр ягодичной символики: персонажи рукописей на разный лад выставляют друг другу (и читателю) свои зады; епископы благословляют жопы прихожан; аббаты принимают исповедь у зада своих монахов... жопа превращается в мишень, в которую пускают стрелы лучники и арбалетчики, голый зад играет роль алтаря, на котором служат псевдомессу, из задниц вырастают растения... и масса еще занимательного, типа садомии, когда птицы вставляют клювы в аналы обезьян.
Но чаще всего изображен именно процесс дефекации.
Чтобы вы понимали. Испражняются буквально все: и миряне, и рыцари, и даже короли. Потому что:
1) то был перевернутый вверх тормашками мир (карнавальная культура, если по Бахтину, которой было свойственно переворачивать мир наизнанку),
2) гротеск, сатира, и абсурд ибо до сих пор они есть лучшие маркеры, чтобы обличать язвы и пороки времени,
3) смехуечки, поскольку уставшего от серьезного основного текста читателя хотелось развлечь. Эдакое наставление через юмор, потому что так лучше усваивается (иначе говоря шутовство, если по Даркевичу, который рассказывал о том, что маргиналии в основном фиксировали реальные карнавальные практики, а господа со спущенными штанами изображали веселые площадные пляски, призванные пугать чересчур благопристойных горожан).
То есть тут будет все и сразу: и потешные бытовые сценки (фиксация реальности), ибо для средневекового человека наблюдать за чьим-то актом дефекации не было таким уж редким явлением; и апотропеи (защитные талисманы), отпугивающие дьявола; и демонстрация грехов да пороков, поскольку голый зад - примета греха и порока априори для средневекового человека, плюс в то время шуты и шутовство еще не стали синонимом веселья, но были спутниками дьявола.
Собственно, я за то и обожаю средневековые маргиналии да бестиарии - канона никакого в них нет, зато ворох юмора, абсурда и гротеска, бытовой реальности и фантазии... слитые воедино в некую гибридную химеру. Просто и емко. И ничего лишнего. И все это учит нас куда эффективнее всяких там Мадонн с младенцем на руках (при всем их, Мадонн и младенцев, великолепии).
Но тема какашек не раскрыта. Исправляюсь.
Маркер первый - сатирический: средневековые доктора часто пытались поставить диагноз по цвету и вкусу мочи, шуточки напрашивались сами собой (например, аптекарь, перетирающий в своей ступке экскременты вместо лекарств).
Маркер второй - взаправдашний: потешная фиксация реальности.
Маркер третий - взаправдашний, но не совсем христианский. Дело в том, что средневековые алхимики использовали фекалии в своих экспериментах: ими топили алхимические печи, так как конский навоз был много дешевле угля; в кал погружали колбу, по аналогии с кишками лошади, сохраняющими тепло; совершали попытки сделать из какашек философский камень, в конце концов (потому что не спрашивайте меня почему! ибо моя версия про сарказм в сторону срамных алхимиков, поскольку католическая церковь признала их деятельность лженаукой / тем не менее, некоторые утверждают, мол, эти опыты возникли, так как в одной из рукописей алхимика Мориена исходным материалом был аллегорически назван именно кал).
Я же расскажу вам про мой любимый опыт Великого делания, то есть создания философского камня. То был северогерманский монах-алхимик Теофиль, который в миру именовался как Рогерус. Его рецептура философского камня довольно простая, всего лишь необходимо вывести василиска. Что тоже есть весьма не сложный процесс:
"В подземную комнату, пол, потолок и стены которой выложены камнем [так как василиск - существо подземное], помещают старых петухов, лет 12−15, и дают им вдоволь корма. Когда те разжиреют, то из-за внутреннего жара в теле начинают спариваться и откладывать яйца. Потом петухов убирают, а для высиживания яиц используют жаб. Их кормят хлебом и иной пищей. Из созревших яиц вылупливаются петушки, похожие на обычных, но через 7 дней у них вырастают змеиные хвосты; если бы не каменные полы, они тот час бы ушли под землю. Чтобы не допустить этого, у тех, кто их выращивает, есть большие круглые медные горшки, которые закрываются крышками с дырками; цыплят сажают туда и зарывают горшки в землю; шесть месяцев цыплята питаются землей, которая набивается сквозь дырки..."
Спустя шесть месяцев подросших василисков сжигали прямо в тех же горшках. А затем наступало время эксперимента:" В измельченный пепел добавляют на треть крови рыжего мужчины. Эти два ингредиента разводят крепким винным уксусом в чистом сосуде. Затем берут очень тонкие пластинки очищенной красной меди, на каждый конец накладывают тонкий слой этого состава и ставят на огонь. Когда они раскалятся добела, их достают, остужают и смывают в том же составе, пока вся медь с двух концов пластинки не будет поглощена составом, который от этого разбухнет и приобретет цвет золота. Это и есть золото, которое годится для многообразного применения".
У меня все. Не благодарите.