Апока́липсис ( ἀποκάλυψις — откровение; снятие покрова) — название по её первому слову последней книги Нового Завета «Откровение Иоанна Богослова». Также вместе со словом «армагеддон» употребляется в значении конца света или катастрофы планетарного масштаба
Подавляющее число толкователей таинственного видения Иоанна Богослова склоняются к тому, чтобы считать всё описанное в Откровении неизбежным будущим человечества. И редко – очень редко – можно услышать о том, что всё сказанное, является лишь предостережением. Такого мнения придерживался выдающийся русский мыслитель Николай Федорович Федоров, которого считают основоположником философского направления, названого «русским космизмом».
Итак, давайте посмотрим. Что говорится Откровении. Отделим речь Иоанна от прямой речи Того, Кто послал это видение апостолу.
«Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет (μέλλει готовится γενέσθαι случиться) после сего». (Откр 1:19).
В греческом первоисточнике мы видим, что вместо глагола «будет» стоят два слова «готовится случиться» и это выражение, согласитесь, лишено той категоричности, которая слышится в русском переводе «и что будет».
Есть еще два утверждения:
2) «взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть (δεῖ надлежит γενέσθαι случиться) после сего». (Откр 4:1)
3) «Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть (δεῖ надлежит γενέσθαι случиться) вскоре». (Откр 22:6)
И тут уже очень похоже «надлежит быть» и «надлежит случиться» - практически одно и то же.
Неизбежно случится?
И, казалось бы, ведь это слова Самого Всеведущего Бога, и ничего тут уже не возразишь. Надлежит быть/случиться - значит непременно случится. Так ли это?
Бог во все времена один и тот же (Евр 13:8). И Он поступает одинаково во все времена. Поступает с любовью и заботой о Своем творении. И у нас есть несколько примеров отмененных, или отсроченных, предсказаний, которые формально не исполнились, поскольку были отменены или отсрочены.
Ниневия не была разрушена
Один известный случай – это отмененное разрушение Ниневии, куда был послан пророк Иона с пророчеством:
«еще сорок дней и Ниневия будет разрушена» (Иона 3:4)
Но когда народ, услышав эти грозные слова, наложил на себя пост и покаялся, приговор был отменен. И что интересно, Иона даже расстроился из-за этого. Ведь ему, испугавшемуся своей миссии пришлось пережить похожее на смерть трехдневное пребывание во чреве большой рыбы. И после того как он, превозмогая свой страх, проповедовал в Ниневии, и уже собрался наблюдать результат своего труда, сидя в отдалении, Бог отменяет приговор.
«И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». (Иона 3:10)
А Ионе говорит:
«ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона 4:10,11)
За молитву и покаяние Господь помиловал Ниневию, и изменил Свое прежнее решение, произнесенное ниневитянам пророком Ионой.
Молитва царя Езекии
Или вот еще из подобных случаев. Заболел ветхозаветный царь Езекия. И Бог послал к нему пророка Исаию, сына Амосова. С такими словами:
«Так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь». (Исаия 38:1)
Конкретное предсказание от Господа: «Умрешь, не выздоровеешь». Куда еще яснее? Бог сказал, значит так и будет! Верно ведь? Однако, царь стал молиться.
И в 38 главе приводится его молитва. Если интересно, найдите и почитайте. И что в итоге с Божьим определением «ты умрешь, не выздоровеешь»? Бог переменил его. Снова приходит к Езекии пророк Исаия с новым определением от Господа:
«так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей». (Ис. 38: 5,6)
Ведь здорово! Кто-то может сказать: зачем такая сложность? Он ведь знал, что Езекия будет молиться, и будет прощен, зачем тогда первое определение «умрешь, не выздоровеешь»? А не для того, ли это было сделано, чтобы мы с вами, читающие сегодня определение о будущем нашего мира, знали, что Бог может менять Свои предсказания? Главное понять: как и почему это может произойти? В обоих случаях изменение изначального определения «Ниневия будет разрушена» и «умрешь, не выздоровеешь», было отменено после выполнения субъектом пророчества неких условий. В двух данных случаях это было покаяние, пост, молитва и слезы, сокрушение сердца. В обоих случаях условие, изменившее первичное Божье определение, было связано с искренним обращением к Богу. Обращение к Богу было разным, как разной была жизнь тех, кому Бог предсказал погибель в ближайшее время. Ниневия была городом богатым, где было много порока и неправды. А Езекия был человеком богобоязненным, как он сам говорит:
«Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих" (Исаия 38:3)
Но и для гордых и неправедных и для богобоязененного царя у Бога найдется милосердие в случае их искреннего обращения к Богу. Уверен, что в Библии можно при желании найти еще не один подобный эпизод.
Моисей просит помиловать народ
В главе Исход описана перемена гнева Божиего на милость по молитве Моисея за свой народ. Евреи опечалили Бога, и Он сказал Моисею, что желает уничтожить народ, чтобы произвести новый народ уже от Моисея.
«И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исх 32: 9:10)
Однако, Моисей упросил Бога не уничтожать народ. И Бог переменил Свое намерение, как сказано:
«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх 32: 14)
Может показаться, что в данном случае мы имеем дело с неким иным феноменом. Хотя, если задуматься, это то же самое. Господь Бог выносит определение «истреблю их» и «произведу новый народ от тебя». И можно не сомневаться, что если бы Моисей выполнил просьбу/требование Бога «оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них», то этот, вынесенный народу приговор, был бы приведен в исполнение. Но Моисей не послушался, и не оставил, не ушел. Но заступился за единоплеменников и «уговорил» Бога не исполнять задуманного, дать шанс исправиться. Впрочем, мы знаем, что в итоге никто из вышедших из Египта не вошел в новую землю. Новой Земли достигло уже следующее поколение израильтян. И еще мы знаем, что многие погибали в пустыне не только от естественной смерти, но и от укусов змей, переедания мясом перепелов, которых они выпросили у Бога, а некоторые были умерщвлены мечом. И возможно, в данном случае произошла лишь отсрочка приговора. С другой стороны, новый народ от чресл Моисея не создавался. То есть, мы видим, что Бог поменял Свое решение.
О молитвах святых
И мы находим еще один фактор, еще одно условие, способное повлиять на изменение божественной воли – молитвы и заступничество других людей. Протестанты, и сектанты, отрицают такую возможность, опять же, излишне буквально толкуя слова апостола Павла (1 Тим 2:5)
«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим 2:1-6)
Излишний буквализмом я называю вырывание слов из контекста. Протестанты берут из этого поучения только одну фразу «един Бог, един и посредник между Богом и человеками». Ну, а коли так, говорят они, то зачем нужны другие молитвенники (зачем вы обращаетесь за помощью к святым)? Хотя в данном поучении апостола Павла, мы, напротив, видим призыв поступать подобно Моисею – молиться за других людей. По сути, самим становиться посредниками (в деле молитвы) между людьми, за которых мы молимся, и Богом. Одним словом, вы понимаете, что можно и нужно молиться за других. И мы знаем, что Бог слышит и исполняет просьбы святых и праведных (Иак 5:16). Таким образом, молитвенное посредничество, возможно. Это подтверждается историей с Моисеем. А если обратиться к Новому Завету, то вот, пожалуйста, просьба Симона к апостолам помолиться за него (Деяния 8:24)
Но что имеет в виду Павел, говоря о «едином посреднике»? Очевидно, не запрет на молитвы за других! По всей видимости, он говорит здесь о спасении, которое невозможно без Христа - Богочеловека, ставшего нашим мостом, дверью, путем, между Богом Отцом и человечеством. Ведь невозможно прийти к Отцу, минуя Христа. И об этом тоже сказано неоднократно (например, Ин. 14:6)
Итак, на примере трех эпизодов из Библии: покаяния ниневитян, молитвы царя Езекии, и посредничестве Моисея, просившего за свой народ, мы увидели, что Бог может изменять Свои же определения судьбы населения города, человека или целого народа. И так как Бог один и тот же во все времена, то, понятно, что это возможно и сегодня, как было возможно в древние времена.
Это главный вывод: вынесенное Богом определение может быть Им же и отменено, изменено или отсрочено. Что нужно для того, чтобы это произошло? Нужен контакт с Богом, некое ответное действие. Это может быть заступничество святого/святых, молитва самого человека, раскаяние или изменение своей жизни (покаяние). Кстати, греческое слово «покаяние» буквально означает «перемену мысли», или изменение своего образа мышления. Это не банальное: «я больше так не буду», а реальное намерение изменить свою жизнь, перемена состояния ума, приводящая к изменению образа жизни.
Апокалипсис не является неизбежным
И возвращаясь к теме нашего исследования. Мы пытаемся разобраться с вопросом: предрешено ли то, что записано в Откровении Иоанна Богослова? Является ли описанное там, безусловным будущим, ожидающим человеческую цивилизацию? На основании всего выше сказанного могу однозначно сказать: нет, не является. То есть, нам дано некое, если хотите, вероятностное будущее, будущее, которое может стать возможным, при неблагоприятном развитии человеческой цивилизации. Но так как будущее не предопределено, и в некотором смысле для нас, - наблюдателей, находящихся внутри созданного Богом мира, оно создается в настоящий момент, нужно говорить о возможности, а не о неизбежности наступления всего того, что описано в Откровении. А значит, есть теоретическая и практическая возможность избежать краха и окончания человеческой истории (или же, отсрочить наступление финала). Такое понимание позволяет избежать фатализма. И поэтому конца света, завершение человеческой истории, и уничтожение мира, которое описывается в Библии, можно избежать. И не в смысле, как-то пережить, отсидеться в бункере, или улететь в космос, а потом вернуться. Я говорю о теоретической и практической возможности бесконечного развития человеческой цивилизации и человеческого рода. Избежать Апокалипсис (здесь я использую этот термин в вульгарном смысле, как синоним конца света) можно только усилиями всего мира, всего человечества, изменив направление движения от нисхождения и деградации к восхождению и развитию: во всех смыслах этого слова (интеллектуально, духовно, физически, психически, технически и так далее)
Александр Смирнов.
PS Вашему вниманию предлагаются рабочие фрагменты будущей книги, посвященной новому пути / новой идеологической форме.
Прошу вас поддержать автора, или подписаться на мой телеграм