Дру́зы (мн. ч. араб. دروز; дуру́з, ед. ч. درزي; дурзи́, или дарзи́) — этноконфессиональное религиозное течение, члены которого проживают в Сирии, Ливане, Иордании и Израиле.
Они не заинтересованы в новых прозелитах, избегают публичности и стараются дружески относиться, насколько представляется возможным, и к христианам, и к мусульманам. Уважают и другие религии, но никогда не открывают собственные секреты.
Сами они не называют себя «друзы» и, более того, рассматривают такое обозначение как оскорбление. Себя они именуют «учениками Хамзы» (Хамзы Ибн Али ибн Ахмада), их Мессии, который пришёл в 10 в. из «Страны Слова Божьего», записал это Слово и доверил на хранение нескольким избранным с указанием держать его в тайне.
Их старейшин именуют окхалами (от араб. «акл» — разум или мудрость) — это инициированные или посвящённые этой секты. Никогда не было прецедента, чтобы посвящённый друз перешёл в христианство. Что касается непосвящённых, то им не позволяется даже взглянуть на тайные книги, и никто из них не имеет никакого представления о том, где они хранятся.
Те труды, которые считаются «правильными изложениями» этих сокровенных книг (к примеру, один из самых ранних переводов, сделанный Petis de la Croix в 1701 г.), являются лишь компиляцией «секретов», более или менее известных каждому обитателю южных хребтов Ливана и Сирии.
Двухтомник «Expose de la Religion des Druzes» (Сильвестр де Сакю, 1828 г.), является ещё одной работой, представляющей из себя сплетение гипотез.
Их учение несёт на себе явные следы гностицизма, что естественно, так как в его основе находится философия офитов.
Одной из центральных догм друзов является совершенное единство Бога. Он — сущность жизни, и хотя невидим и непостижим, его редкие проявления можно видеть в человеческой форме. Подобно последователям индуизма, они верят, что он неоднократно рождался (появлялся) на земле. Хамза был предтечей последнего появления, которое ещё только предстоит и олицетворял «вселенскую мудрость».
У друзов имеется «5 ступеней» (после посвящения). Первые три символизированы «тремя ножками подсвечника внутреннего святилища», который содержит свет 5 элементов.
Заключительные две степени, наиболее важные и значительные, относятся к высочайшим «градусам» (рангам), а все пять степеней символически представлены уже упомянутыми пятью мистическими элементами.
«Тремя ножками являются: святое устремление, открытие и призрак», — сказано в одном из их трудов.
Материальное тело именуется «соперником», ибо «оно есть служитель греха, дьявол, постоянно сеющий раздор между небесным разумом (духом) и душою, которую оно соблазняет непрестанно».
Их идеи о трансмиграции — каббалистические и пифагорейские. Дух (Темеами, или божественная душа) был и в Илии, и в Иоанне Крестителе, а душа Иисуса была душою Х'амза — так сказать, той же степени чистоты и святости.
Друзы имеют «7 заповедей», предписанных для всех: и посвящённых, и непосвящённых:
- Единство Бога, или бесконечное единство Божественности.
- Превосходство Истины.
- Терпимость (всем дано право высказывать своё мнение по религиозным вопросам).
- Уважение ко всем в соответствии с их характером и поведением.
- Полное подчинение указам Бога.
- Чистота тела, души и ума.
- Взаимопомощь во всех обстоятельствах.
До воскресения из мертвых, под каковым друзы полагают день, когда духовные тела людей будут поглощены сущностью и бытием самого Бога (Мокша индусов), души людей сохранят свои призрачные формы, за исключением немногих избранных, которые с момента оставления тел начинают существовать как чистые освобождённые духи.
Человека они разделяют на душу, тело и разум, или ум. Именно последний наделяет душу божественной искрой от её Х'амзы.
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.