Самым сложным символом христианства является Крест.
- Во- первых, потому что это уникальный символ именно христианства, а никакой другой религии. В иудаизме, исламе, буддизме, индуизме и других направлениях духовной жизни нет Креста. В язычестве крест воспринимается как унижение, а в атеизме как элемент кладбища.
- Во-вторых, потому что понимания этого символа даже в самом христианстве разнится. Протестанты считают крест орудием убийства и не поклоняются ему, в православии и католицизме парадоксальное восприятие Креста, как Животворящего, которому поклоняются.
- В- третьих, потому что Крест является краеугольной сущностью христианства. Ни в одной религии мира Бога не распинают – Ему следуют и почитают.
На прошлой неделе закончилась крестопоклонная Седмица Великого поста, которая в этом главном христианском посту, тоже является центральной, в середине поста.
«Что же такое Крест? Что значит нести его?» – с такими непростыми вопросами обратились в 2025 году к известному профессору богословия А.И. Осипову.
Осипов дал ответ.
Что сказал и не сказал профессор?
Читайте ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Символ Креста.
Алексей Ильич Осипов сказал: символ Креста – символ людских бед, страданий, горя и даже смерти.
Нет таких людей, заметил профессор, кто лишен страданий, бед, потерь. Все им подвержены.
Но христианство дает свой ответ на людские страдания.
Что значит нести свой Крест?
Это значит, заметил профессор не унывать в этих страданиях, а принимать их благодарно. Этому учит христианство. Тот, кто ропщет в страданиях – лишь усиливает их и наносит вред своей душе.
Как устроен христианский Крест?
Осипов заметил, что Крест состоит из двух перекладин: вертикальной и горизонтальной.
Горизонтальная перекладина это все земные страдания и людские потери.
Вертикальная – это три восходящие ступени их прохождения (и здесь мы вспоминаем святого Иоанна Лествичника с его 30 ступенями восхождения к добродетелям, чью память будет праздноваться в ближайшее, 4-е воскресение Великого поста).
3 ступени Креста.
1 ступень: принятие страданий как должное, как часть реальности и жизни.
Не всем это дается. Многие ропщут в страданиях на обстоятельства, ближних и даже Бога. И тем самым оставляют себя в худых ситуациях и худом состоянии души.
За примером ходить не надо. И профессор Осипов привел его. В Евангелии есть про двух разбойников на Кресте, рядом с Иисусом. Один из них роптал и занимался богохульством.
Тот, кто научился нести Крест на первой ступени, отметил профессор, не ропщет, а принимает страдания как должное жизни.
2 ступень: поделом мне эти страдания.
Эту ступень несения Креста человек проходит, когда он не просто принимает даваемые ему страдания, но считает, что они даны ему поделом.
Профессор обратился к тому же примеру: двух разбойников на Крестах, рядом с Иисусом. Второй разбойник не стал хулить Бога, а сказал, что поделом ему такое наказание, за его преступные дела. На что Иисус заметил, что сегодня же разбойник будет с Ним в раю.
Профессор подчеркнул еще одно наблюдение, от св. Исаака Сирина. Что без попущения Божьего ничего не может повредить никакой твари на земле: ни пресмыкающемуся, ни млекопитающему, ни человеку, ни ангелу.
Если Бог попускает какое-то горе, то по Любви, а не по наказанию.
Те, кто научились нести Крест свой на второй ступени, прониклись этой идеей: поделом мне горе, Бог попустил мне его по Своей любви. Мне надо осознать, в чем я был неправ, покаяться, измениться.
3 ступень: благодарю Тебя, Господи.
На эту ступень несения Креста не все входят, но она есть. Это когда человек не просто принимает страдание и горе, не просто отдает себе отчет, что поделом ему оно, но и благодарит за горе и страдание Бога.
За что? Потому что Бог этим горем дал урок духовного развития и трансформации человека, как духовной личности. На 3 ступени человек уже это осознает. Что это был урок во благо, а не в погибель.
Подход Осипова А.И. к Кресту.
Интересные вещи заметил профессор. Близко к тому, что говорил о Кресте и святитель Феофан Затворник. Этот подход называют еще «личностным Крестом». И он отвечает на вопрос: что Крест христианский дает для личностного духовного развития? Помощь в обожении, в духовной трансформации.
Этот подход к Кресту – личностный - один из.
Есть другие.
Крест как символ, например, разделяет христиан «голгофников» от христиан «благодатников» (эта тема поднималась в нескольких статьях на этом канале).
«Голгофники» считают, что надо страдать вместе со Христом («Бог терпел и нам велел») и расширять земную Голгофу мучениками, страдальцами, жертвами.
«Благодатники» считают, что Христос погиб и воскрес, чтобы мы жили и верой в Него оберегались от страданий и зла. Без Бога мы плутаем и страдаем, а с Богом – нет.
Есть и другие понимания Креста. Не будем уходить в эту тему глубоко. Лучше ответим на вопрос:
Что не сказал профессор?
Пример он привел радикальный и не вдохновляющий. Не продал «положительный смысл».
Два разбойника, которые вели неправедную жизнь и были подвержены казни – это крайний пример. В таких случаях в народе говорят: «поздно пить боржоми».
Заметим и другой момент. Проф. Осипов объяснил так слова Христа покаявшемуся разбойнику: рай, который обещал ему Иисус – это состояние его души, а не место в космосе или потустороннем мире. Иначе говоря, разбойник и тот, и другой погибли на кресте распятия. Но один ушел с успокоенной душой, а другой – с гневной. Финал (биологический) один, а душевное состояние разное.
Хороший это пример? Вдохновляющий? Не совсем.
Потому что финал одинаков. В чем же тогда спасение?
Вот если бы покаявшегося разбойника римляне сняли бы с креста и тот остался бы жив, то это был бы положительный пример. И ведь в истории такие примеры были, когда казнь в последний момент отменялась. Вспомним, например, отмененную казнь Достоевского. Вот это – спасение. После такого «счастья» в Бога уверуешь и поблагодаришь. Спас. СпасиБо.
Есть и другие христианские примеры, знакомые профессору.
Например, пример святого Ефрема Сирина, которого невинно посадили в тюрьму. Но в тюрьме он вспомнил случай ранее, когда ему удалось избежать наказания за содеянное зло. Он осознал, покаялся перед Богом и был освобожден из тюрьмы. Проникся чудодейственной силой покаяния и стал учителем покаяния.
Случай Ефрема Сирина положительный. Положителен он финалом. Зло было отвращено. Крест оказался спасительным.
Заключение.
Все очень правильно и глубоко отметил профессор Осипов. Очень часто человека не отпускает та или иная повторяющаяся ситуация скорби и беды. Пока он ее не примет смиренно, не признается, что поделом ему, не покается, и не поблагодарит Бога за урок, за этот «крест».
Не роптать надо на жизнь и обстоятельства худые, а принимать их, как крест, даваемый Богом. Разумный осознает, кается, благодарит и проходит испытание. Это очень правильно и очень важно.
Если кто имеет сейчас повторяющиеся худые ситуации, то надо осознать и принять Крест, покаянно и благодарно, и ситуация разрешится. Очень правильная рекомендация профессора.
Но вот пример профессора – ни в какие ворота. Потому что финал спасения - это не смерть с благодарностью, а спасение в жизнь. Если мы Христа понимаем, как и Он Сам сказал о Себе: путь, истина, жизнь, любовь, спасение. И Крест Его нам во спасение.
Что думаете?
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного