Один из самых нелепых аргументов у леволибералов, когда те защищают политику замещающей миграции, является апелляция к историческим событиям восьмидесятилетней давности. Дескать, наши деды – русских, узбеков, таджиков, азербайджанцев, армян, киргизов, сражались бок о бок на фронтах Великой Отечественной войны, а значит, негоже пытаться ограничивать въезд потомков тех славных бойцов в пределы России. Мы же, в конце концов, все родом из Советского Союза. Такого рода "аргументация" сквозит у людей, совершенно незнакомых с тем, как преподносятся события 1941-1945 годов в современных республиках Средней Азии и Закавказья.
Память для них – ничто
В ставропольском городе Невинномысск очередной скандал, связанный с приезжими. Группа молодых ребят явно неславянской внешности залезла на Вечный огонь, установленный в память о наших солдатах и офицерах, защищавших Родину от немецких захватчиков, и грела возле него свои лапки. Хорошо хоть не шашлыки жарили или снегом забрасывали, хотя подобные случаи бывали и не раз, вызывая нешуточный резонанс в средствах массовой информации. Мигранты это или "новые россияне", ещё предстоит выяснить Следственному Комитету. Одно можно сказать точно: если этими ребятками окажутся среднеазиаты или закавказцы, ничего удивительного.
Со школьной скамьи и с университетской трибуны этим господам преподносят абсолютно искажённую версию нашего общего прошлого. Весь имперский и советский периоды объявляются "колониальными". Соответственно, все войны, которые велись "колониальным центром", получают такую же оценку. В лучшем случае оказывается, что их народ втянули в войну, но так уж и быть – её цели были благородные. Всё-таки оправдывать германский нацизм в Ташкенте, Баку или Бишкеке пока стесняются. А вот обелять собственных пособников, сотрудничавших с Третьим Рейхом, всегда пожалуйста.
В Казахстане устанавливаются памятники коллаборационисту Мустафе Шокаю, который имеет отношение к зарождению Туркестанского легиона вермахта (современная казахская историография пытается доказать, что "Рафик неуиноуник", но документы свидетельствуют об обратном). Ещё одного организатора легиона, узбека Вели Каюм-хана, без проблем принимали после распада Советского Союза в Узбекистане и Казахстане. Пособнику нацистов, азербайджанцу Мамеду Эмину Расулзаде установлен памятник в Баку. Не отстают и "братья"-армяне. Те пошли ещё дальше и установили монумент гитлеровскому коллаборанту Гарегину Нжде прямо в сердце Еревана.
Воспитание манкуртов
Нередки и случаи сноса памятников в "лучших" традициях Прибалтики или Польши. При прежнем президенте Узбекистана Исламе Каримове практически все монументы советской эпохи о Великой Отечественной войне были демонтированы, а на их место поставлены типовые со скорбящей матерью. Ни советской "колониальной" символики, ни героического нарратива о советском народе-победителе, никакой привязки к русскому языку и единой державе – то есть ко всему тому, к чему апеллировали авторы мемориалов. В 2009 году, к примеру, снесли памятник "Защитнику Родины" и аллею Славы с бюстами воинов-героев. К слову, надписи на "скорбящих матерях" исполнены на двух языках: узбекском и английском…
Чуть ли не везде в Средней Азии и Закавказье идёт борьба против Георгиевских лент – символа Победы. Касым-Жомарт Токаев принципиально не надевает ленту огненно-чёрных цветов, чтобы продемонстрировать своё "несогласие" с курсом Кремля в Восточной Европе и отделить память о воинах-казахах от памяти от остальных солдат и офицеров Красной Армии. В Узбекистане в 2019 году премьер-министр Абдулла Арипов выразил своё негодование по поводу использования некоторыми гражданами "русской символики" и поручил произвести сто тысяч ленточек в цветах узбекского национального флага. В 2022 году в Баку показательно запретили акцию "Георгиевская ленточка".
Всячески пестуется национальная ограниченность в исторических вопросах. Педагоги и власть даже не пытаются разъяснить молодым людям, почему и за что воевали воины-узбеки или воины-таджики под Москвой, Сталинградом, Курском, за каким лядом они шли на Берлин, Варшаву, Вену, Прагу. Потому что в противно случае придётся продвигать дискурс о единой стране, которая превратила Среднюю Азию и Закавказье в сравнительно развитые регионы. Достаточно посмотреть на соседние страны вроде Афганистана, чтобы по достоинству оценить вклад советской власти и Москвы в развитие данных земель.
И всё бы ничего, каждая страна имеет право на свою трактовку тех или иных исторических событий, если б не одно "но": напитавшись русофобии в школе, эти граждане массово прибывают в российские города. И совершают действия, которые никак не соотносятся с ценностями нашего народа. Для коренного населения России память о Великой Отечественной войне – нечто сакральное. Практически у каждого в семье кто-то воевал или отдал свою жизнь за Родину. Само значение Вечного огня или монумента в память о бойцах Красной Армии мигрант не понимает. В родном ауле эти монументы либо разобрали на стройматериалы, либо всё поросло бурьяном, а рядом скот пасётся. "В чём же тут ценность?" – размышляет выходец с Памира.
Нас такая ситуация, естественно, не устраивает.