Хамза ибн Али Исмаилитский миссионер, систематизировавший доктрину друзов. Хамза ибн Али (985-1021) был современником ад-Дарази, по имени которого названо вероучение. Отношения между Хамзой ибн Али и ад-Дарази до конца не ясны. Яхья Антиохийский представляет ад-Дарази как ученика Хамзы, Ибн Зафир, наоборот, считает Хамзу учеником Дарази. Друзы негативно относятся к личности ад-Дарази, считают, что впоследствии он стал оппонентом Хамзы. Сами себя они называют «муваххидун» (единобожники). Хамза ибн Али родился в Завазане в Хорасане в семье войлочника. Проповедовать он начал в 1017 г., в Каире во время правления фатимидского халифа аль-Хакима (985-1021). Хамза обосновался в мечети на канале Райдан, за городскими воротами Баб ан-Наср, и проповедовал идею о том, что аль-Хаким стал воплощением Бога. В одной из клятв он призывал своих последователей отказаться от всех прежних привязанностей и поклясться в послушании «нашему Господу аль-Хакиму, Единому, Уникальному, Единственному» и отдать себя в его распоряжение душой и телом, включая всё своё имущество и даже своих детей. По словам Яхьи Антиохийского, главным противником доктрин, распространяемых Хамзой и ад-Дарази, был лидер официальной исмаилитской общины, турецкий миссионер Кут Тегин. Действительно, турецкие гильманы (солдаты-рабы) в армии Фатимидов, по-видимому, были против новых учений. В это время сторонники соперничающих группировок регулярно устраивали драки на улицах Каира, называя друг друга неверными. Конфликт между двумя сторонами достиг апогея в мечети Амр ибн аль-Ас в Фустате (на фото) 19 июня 1019 г., известный в друзской традиции как "День аль-Кадины". В тот день некоторые из последователей Хамзы вошли в мечеть Амр, громко провозглашая свои убеждения, но столкнулись с противодействием местных жителей. Когда главный судья (кади) узнал о случившемся, он отправился в мечеть, где люди Хамзы попытались заставить его зачитать заявление, подтверждающее божественность аль-Хакима. Кади отказался, и собравшаяся толпа пришла в ярость и линчевала последователей Хамзы, протащив их трупы по улицам города. В результате начавшихся беспорядков Хамза чуть не погиб. Порядок был восстановлен только после того, как большая часть Каира была сожжена. После смерти ад-Дарази, Хамза превратил новую доктрину в организованное движение, назначил проповедников в Египте и Сирии, ввёл иерархию «рангов», возглавляемую им самим. В ночь на 13 февраля 1021 г. халиф аль-Хаким исчез во время ночной прогулки, вероятно, став жертвой дворцового заговора. Власть захватила его сестра Ситт аль-Мульк в качестве регента при сыне аль-Хакима аль-Захире (пр. 1021–1036). Новый режим быстро отменил многие спорные решения аль-Хакима, вернувшись к исмаилитской ортодоксии. В рамках этой исмаилитской реакции власти Фатимидов начали жестокие преследования друзов. Через несколько месяцев после исчезновения аль-Хакима Хамза написал прощальное послание («Рисалат аль-Гайба», «Послание о сокрытии»), в котором объявил о своём уходе на покой и о сокрытии аль-Хакима. В нём Хамза призывал своих последователей сохранять веру, поскольку период испытаний скоро закончится и наступит конец времён. Согласно хронике современника Багдадааль-Хатиба аль-Багдади, Хамза бежал от преследований в Мекку, где был казнен. #ислам