О посещении женщинами мечети Из некоторых хадисов следует, что женщинам ходить в мечеть разрешается, но, с другой стороны, есть хадисы, из которых следует, что намаз женщины, прочитанный в уголке дома, лучше, чем намаз, совершенный с джамаатом. Как во многих других отношениях имеются разные приказы для мужчин и женщин, также касательно намаза приказы для них различаются. Если мужчина пропустит джамаат и прочитает намаз дома, то для него это очень плохо. Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) так сильно обижался на них, что даже в наказание намеревался сжечь их дома. И также сказано, что намаз такого человека имеет только одну награду, а намаз, прочитанный вместе с джамаатом, имеет награду в двадцать семь раз больше. Конечно же, в некоторых хадисах Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) разрешил женщинам участвовать в джамаате, но вместе с этим также сказал, что для них лучше намаз, прочитанный дома. Абдуллах ибн Умар (радыяллаху анхума) передает, что Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, но их дома лучше для них». (Абу Дауд, т.1, стр.100) Абдуллах ибн Масуд (радыяллаху анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Намаз женщины, прочитанный в ее спальне, лучше, чем намаз, прочитанный в гостиной, и намаз, прочитанный в маленькой комнатке, лучше, чем намаз, прочитанный в спальне». (Абу Дауд т.1, стр. 100) Умм Саляма (радыяллаху анха) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Самая лучшая мечеть для женщины- это уголок ее дома».(Муснад Ахмад т.1, стр.297, Муснад Хаким т.1, стр. 209). В одном хадисе приводится: Абдуллах ибн Масуд (радыяллаху анху) рассказывает: «Никакая женщина не читала намаз лучше, чем тот, который она совершила в уголке своего дома, кроме намаза, прочитанного в мечети Харам и в мечети Набави». (Табрани, «Асар АС-Сунан»,т.1, стр.62) В свете этих хадисов будет неправильным упорствовать в том, чтобы женщины ходили в мечеть. Настаивать надо на том, что является для них наилучшим, чтобы они получали больше награды, т.е их надо призывать читать намаз дома и где- нибудь в отдельном уголке, а не призывать их ходить в мечеть. Однажды жена Абу Хамида Саиди (радыяллаху анху) пришла к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) и сказала: «О Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям)! Мне нравится читать намаз за вами». Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: «Я знаю, что тебе нравится читать намаз со мной, но намаз, который ты читаешь в своей спальне, лучше для тебя, чем намаз, прочитанный в гостиной, и намаз, прочитаный в гостиной, лучше, чем намаз, прочитанный дома, а намаз, прочитанный дома, лучше, чем намаз, прочитанный в мечети квартала». После этого высказывания она выбрала темный уголок в самом отдельном месте своего дома и до конца жизни читала намаз там. (Муснад Ахмад, т.2, стр. 371) Кроме того, из-за нравственного упадка и изменения ситуаций сразу после смерти Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) великие сахабы как среди мужчин, так и среди женщин уже начали запрещать женщинам ходить в мечеть. Они говорили, что если бы Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) жил сегодня, то в данной ситуации он бы тоже запретил женщинам ходить в мечеть. Айша (радыяллаху анха) рассказывает, что если бы Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) видел то, что делают люди, то он бы обязательно запретил женщинам ходить в мечеть, как это было запрещено женщинам из Бани Исраиль. (Бухари т.1, стр 120, Муслим т.1, стр.183, Абу Дауд т.1, стр. 100) Абдуллах ибн Масуд (радыяллаху анху) выгонял приходящих женщин из мечети. Абу Амр Шейбани (рахматуллахи алейхи) передает, что он видел Абдуллу ибн Масуда (радыяллаху анху), как он в день джума выгонял женщин из мечети и говорил: «Возвращайтесь в свои дома, это для вас лучше».