- Было холодное зимнее утро в горах. Казалось, что цвет воздуха от мороза стал синевато-серым. Пасмурная погода без снега, солнца не было. Джамаат выкопал могилу на кладбище, вернулись и сидели на холодных камнях во дворе покойника. По традиции хозяева где покойник должны были для садакъа (милостыня) зарезать что-нибудь и сварить мясо, чтобы накормить людей, которые копали могилу. Время было голодное, послевоенное. Мало кто мог себе позволить зимой свежее вареное мясо и бульон. Голодные люди ждали костра, вареного мяса и еды...

- Ты слышал разговоры о могильных муках, которые слышали люди… Наши люди, земляки, джурмутовцы услышали это – говорит один мой приятель у моего учёного друга, который был у меня в гостях. Он внимательно смотрит на него и ничего не говорит. Тот увлеченно рассказывает, как сельчане услышали, когда умер тот или иной нехороший человек стоны и мольбу с могилы умершего. У моего учёного друга есть такая черта, он редко опровергает мнение человека, если даже собеседник несёт бред. Таков он, слишком добр и деликатен...

Привезли одного джурмутовца из России. Там умер он. В ауле было мало народу. Чабаны уехали в кутан, были там сельские учителя и несколько безработных, кто остался в ауле. К вечеру предали покойника земле. Дальше вся похоронная процессия, каждый день до пред вечерней молитвы и после утренней къулгьу, зарезали быка, разделали тушу, сварили мясо, подготовили дом, где это все шло. Там дома у них одна горем убитая старая мать, ее сына привезли мертвым, он больше двадцати лет не видел ее. Приехало в аул еще много сельчан кто из города, кто с кутана на соболезнование. Они кто в теплых куртках, кто в дорогих дубленках сидят в годекане, когда зовут идут кушать и толкают там политику...

,kkl