Исидор Севильский жил в раннем Средневековье, но во многих отношениях он оставался устаревшим писателем и поэтому часто считается последним представителем античной культуры. Хотя он писал в VII веке, он был более тесно связан с античностью, чем многие более ранние христианские авторы - в учениях Исидора мы находим больше светских тем, чем у святителя Амвросия Медиоланского, преподобного Иеронима Стридонского или блаженного Августина Гиппонского. Изучая труды этого величайшего энциклопедиста, можно...

Часть 1, Часть 2 После описания мира автор «Этимологий» представляет небесные тела, движущиеся по небосводу: Солнце, Луна, планеты и звезды. Наиболее важному из них, а именно Солнцу он противопоставляет Христа: Христос же по праву именуется солнцем, ибо Его восход произошел по плоти, а по духу Он вновь воссиял после заката (De n. r. XV, 3)[1]. Эта параллель играет важную роль в домостроительстве спасения епископа Севильского: при восходе и заходе Солнца каждый день она напоминает нам о двух зонах нашей жизни: физическая ведет к упадку, а духовная к воскресению, так же, как и восходящее Солнце...