#РК_Полит_Словарь СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ — реакционное направление в буржуазной социологии, основанное на лженаучном применении дарвиновского учения о борьбе за существование и о естественном отборе в мире животных и растений к объяснению закономерностей общественного развития и отношений между людьми. Рассматривая этот закон как всеобщий закон природы, социал-дарвинисты (Ланге, Аммон, Кидд, Вольтмап, Вейсман и др.) утверждали, что он сохраняет свое действие и в человеческом обществе, где якобы также в борьбе за существование выживают только «сильные» и «приспособленные» индивидуумы, слабые же вымирают. Буржуазно-классовая подоплека этих реакционных идей заключается в стремлении оправдать социальные несправедливости капитализма, уродства его социальной жизни, затемнить классовое сознание трудящихся масс, свернуть их с пути классовой борьбы против капитализма, за социализм. В свое время эту суть социал-дарвинизма в откровенной форме выразил буржуазный социолог-позитивист Спенсер который писал, что социализм, стремящийся к уничтожению борьбы за существование в человеческом мире, должен вызвать общий интеллектуальный и физический упадок. Идеи социал-дарвинизма стали широко распространяться в эпоху империализма и использоваться как средство борьбы с марксизмом. Так, крупный хищник германского империализма Адольф Крупп учредил в начале XX века большие денежные премии за лучшие работы, популяризирующие идеи социал-дарвинизма среди рабочих. Пошлые идеи социал-дарвинизма распространили и всевозможные ренегаты марксизма. Один из наиболее оголтелых представителей социал-дарвинизма в германской социал-демократии, Вольтман, пропагандировал идею о том, что история человеческой культуры и общества, подобно тому как это происходит в природе, развивается на основании биологических принципов приспособления, наследственности и совершенствования в борьбе за существование. В работах ренегата социализма Карла Каутского также пропагандировались эти пошлые антинаучные идеи. В настоящее время социал-дарвинизм широко пропагандируется в странах американо-английского империализма, в особенности в США, где ряд реакционных биологов и социологов (Морган, Ист, Дженнингс, Конклин и др.) использовали реакционные идеи социал-дарвинизма и мальтузианства для оправдания расовой дискриминации негров, империалистических войн и кризисов. Современные идеологи империализма, основываясь на мальтузианской теории перенаселения, рекомендуют уничтожить ряд «неполноценных» народов. Основоположники марксизма-ленинизма решительно разоблачали реакционный и антинаучный характер социал-дарвинизма. Так, Маркс, критикуя социал-дарвиниста Ланге, иронически писал: «…гражданин Ланге сделал великое открытие. Всю историю можно подвести под единственный великий естественный закон. Этот естественный закон заключается во фразе «struggle for life», «борьба за существование» (выражение Дарвина в этом употреблении его становится пустой фразой), а содержание этой фразы составляет мальтусовский закон о населении, или, вернее, о перенаселении». Антинаучная суть социал-дарвинизма состоит в том, что он механически переносит биологические законы на область общественных явлений, а подобное «перенесение биологических понятий вообще в область общественных наук, — писал Ленин, — есть фраза». Движение общества, как доказал марксизм-ленинизм, подчинено своим, особым законам, не сводимым к законам природы. Поэтому объяснение общественных явлений посредством чисто биологических законов является реакционной и антинаучной затеей; «…никакого исследования общественных явлений, никакого уяснения метода общественных наук, — писал Ленин, — нельзя дать при помощи этих понятий. Нет ничего легче, как наклеить «энергетический» или «биолого-социологический» ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т.п., но нет и ничего бесплоднее, схоластичнее, мертвее, чем это занятие».