Всякий, кто внимательно читает христианские Евангелия, сталкивается с таким наблюдением: до событий, связанных с распятием и воскресением, их изложение в целом последовательное и понятное, но как только дело доходит до via dolorosa, оно начинает петлять и расходиться. Все четыре евангелиста противоречат друг другу, и каждый из них противоречит себе. Противоречия в христианской версии распятия Почему же перед нами такая путаница? Например, о смерти Сократа, который жил почти за пять столетий до Иисуса, известно гораздо больше, и очевидцы тут согласны друг с другом...

«Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гробница новая, в которой еще никто не был положен» (Ин. 19:40, 41). Всем нам, я уверен, трудно представить себе Сына Божьего, умирающего на кресте. Почти так же трудно представить нам погребение Его тела. И все же Его смерть и погребение неотделимы от Его пришествия, когда Бог Сын облекся в плоть. Он пришел стать жертвой за наши грехи, и принесение Им Себя в жертву за нас требовало, чтобы Он позволил убить Себя на кресте и положить в могилу...