Общество всеобщего благоденствия так или иначе у него получилось создать. Понятно, что на пути к этому обществу нарушались права тех, кто не понимал замыслов великого реформатора, но как же без этого? Об этом он, конечно, не сожалел, так как был уверен, что на то они и не согласные, чтобы с ними бороться, заставлять и побеждать. Что же касается совмещения и объединения разных философских и идеологических систем, то тут Ли Куан Ю не мог полностью уничтожить их внутренние противоречия и внешнее противопоставление...

Если сравнительно нетрудно выяснить отношения теоретиков «государства благоденствия» к альтернативным решениям, то уяснение положительной программы, которая содержится в их концепции, встречается с серьезными трудностями [1]. И дело не только в том, что гораздо легче сформулировать негативную программу, чем позитивную. Основная трудность формулирования четкой позитивной программы заключается в том, что всякая попытка создания концепции надклассового государства в условиях капиталистической системы производства сталкивается с непреодолимыми препятствиями...