Рассуждать о необходимости освободить крестьян начали при Екатерине, которая состояла в переписке с французскими философами просветителями Вольтером и Дидро. Правда, тогда императрица настаивала, что в такой огромной стране, как Российская Империя, без крепостного права не обойтись. Но уже ее сын, император Павел 1 смотрел на дело иначе. Он, хоть и остался в памяти потомков как жестокий самодур, в отношении крестьян, был милостив. Павел издал знаменитый указ о трехдневной барщине. Дело в том, что крестьяне могли нести два типа повинностей...
В Российской империи однажды появился «ананасный манифест». Что это такое? Ведь Россия никогда ананасами не славилась. Дело было во время правления Александра Третьего. Царь, безусловно, был человеком умным. Не зря же его столько раз пытались ликвидировать. Однажды, а именно, в 1881 году Александр подготовил манифест. Назывался он «О незыблемости самодержавия». Кажется, никакой связи с ананасами нет. И в тексте про это ничего не было. Заканчивался документ словами: «А на Нас возложить Священный долг Самодержавного управления». То есть, Александр подчеркивал, что власть в стране должна быть самодержавной. И он как бы пояснял: «Власть – это не какие-то там неограниченные возможности. Это самый настоящий долг. Это бремя. Но бремя Священное». Император, очевидно, представлял себя в роли человека, который вынужден был взвалить на себя непростую ношу и нести её до конца своих дней. Но дело не в этом. Манифест часто зачитывали вслух. Причины должны быть понятны. Большая часть населения была безграмотной. Читать не умели, слушать могли. Так вот: при прочтении манифеста, первые слова процитированной фразы сливались. Получалось: «Ананас», а не «а на Нас». Поэтому документ прозвали «ананасным». Сразу вспоминается история про поручика Киже.