Кант совершил настоящий переворот в философии 18–19хх веков. Три его «Критики» породили моду на масштабные философские системы, где из единого принципа с железной необходимостью выводятся все явления мироздания, от исторического процесса до личности и ее свободы. Набор этих грандиозных мыслительных построений и составляет корпус «классической немецкой философии». Хотели того творцы классической немецкой философии или нет, но интеллектуальная обстановка эпохи обязывала их вступать в полемику с Кантом...

мыслящее «Я», из которого можно вывести все содержание мышления и чувственности. «В том-то и состоит сущность критической философии, – писал он, – что в ней устанавливается некоторое абсолютное «Я» как нечто совершенно безусловное и ничем высшим не определимое». Фихте подхватил идею Канта об активности сознания. По словам Гегеля, он освободил кантовское учение от «досадной непоследовательности» – вещи самой по себе. Перед человеком всегда только процесс и результаты его деятельности. Следовательно, рассуждал Фихте, основа сущего – субъект, «Я»...